妙音與觀音，何處有不同

編前語：妙音菩薩專門弘揚《妙法蓮華經》，下面經文講他「現種種身」，包括「諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟」。有的鬼和畜生，它真能聽懂《法華經》，照樣往生。隨後我們也會分享《法華經》<觀世菩薩普門品>，有機會了解觀音菩薩。這裡提前量跟大家講，妙音跟觀音其實現的身是一樣，但弘法內容不一樣。妙音菩薩總是把各類眾生往大法、正法里引導，現無量三昧之身只講《法華經》；而觀世音菩薩現種種身，五花八門，所有齊全。兩個菩薩同樣都是現無量「色身三昧」，兩個菩薩同樣都是三十二應身，教化無量眾生。可是各人傳法不一樣，各人的目的也不一樣。妙音菩薩只是要你當下成就。觀世音菩薩是你要當下成就什麼，我給你就當下傳什麼法——你修人天福報我就給你傳修人天福報的法，你修國王、將軍我給你傳國王、將軍的法......這裡要知道，並不是觀音菩薩不能，也不是妙音菩薩不能；而是他們都在恆順眾生，佛菩薩沒有自己。妙音，妙就妙在「一心三藏」，妙就妙在一步登天，即開即示，即悟即入。這裡也可以看到與《法華經》結緣的功德。你這一生哪怕去聽一天《法華經》，你都與《法華經》結下緣。將來即使落在鬼道、神道、畜生道，你都有機緣聽妙音菩薩傳《法華經》。下面請看經文及法師開示：

華德，汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者、居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟，乃至於王后宮，變為女身，而說是經。

《法華經》——妙音菩薩品

在這裡，釋迦牟尼佛介紹妙音菩薩以無量「色身三昧」廣度眾生。「說是經典」，妙音菩薩專門弘揚《妙法蓮華經》，不管他示現什麼身。因為在無量的眾生中，天人鬼畜各自的根機也不一樣，來龍去脈也不一樣。有的鬼和畜生，它還真能聽懂《法華經》，照樣能往生。所以他跟觀音現的身是一樣，弘法的內容又不一樣，他總是在把各類的眾生往大法、正法里引導。

妙音，妙就妙在「一心三藏」，妙就妙在一步登天，即開即示，即悟即入。這裡也可以看到與《法華經》結緣的功德。你這一生哪怕去聽一天《法華經》，你都與《法華經》結下緣。將來即使落在鬼道、神道、畜生道，你都有機緣聽妙音菩薩傳《法華經》。

妙音菩薩現無量三昧之身只講《法華經》，千篇一律；而觀世音菩薩現種種身，那就是五花八門，所有齊全。兩個菩薩同樣都是現無量「色身三昧」，兩個菩薩同樣都是三十二應身，教化這麼多眾生。可是各人傳的法不一樣，各人的目的也不一樣。妙音菩薩只是要你當下成就；觀世音菩薩是你當下成就我給你就傳當下成就的法——你修人天福報，我就給你傳修人天福報的法。並不是觀音菩薩不能，也不是妙音菩薩不能。他們都恆順眾生，佛菩薩沒有自己。

特別講，都是「而說是經」。不管在哪裡都是說《法華經》。而不是如有些人所說，《法華經》是菩薩受持的經典吶！這是不是就破這種邪法呀？天人鬼畜皆有受持《法華經》這種機緣，你憑什麼說只有菩薩才能受持《法華經》？更何況你又怎麼知道受持《法華經》的人就不是菩薩？按照這種人的理論，《法華經》只有滅亡。

華德，是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩，如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧無所損減。是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界，令一切眾生，各得所知，於十方恆河沙世界中，亦復如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德，妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。

「於神通變化智慧無所損減」是「和光」；現種種身教化眾生是「同塵」。菩薩願身再來世間都叫「和光同塵」。非人示人，非鬼示鬼，非樹木華草示樹木華草。你現在能不能做到「和光同塵」，自己就能檢驗自己。當你遇到煩惱的時候，心情馬上轉過來了，你知道我當下就是「和光同塵」的菩薩。我現在就是妙音菩薩，就是觀音菩薩，就是釋迦如來。「心能轉境，即同如來」。你就是「和光同塵」。

[是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界，令一切眾生各得所知]：這裡的「以若干智慧明照娑婆世界」，在妙音菩薩身是雙重。既是「寂而常照」，又是「照而常寂」。「寂而常照」，在定中以他的念力加持——在定中我們都知道萬法都是「我」，凡是明心見性的人都具足這個功德。不管你開口不開口，你心裡有了這個念，你就是「寂而常照」。起了這個念，盡虛空遍法界都是你的信息，都是你的力量，不可思議啊！真的。但是你自己覺察不到。為什麼覺察不到？因為你後面那個心，起步就是超光速。它沒有速度可言，你沒有辦法看到。「流疾不見」，並不是他沒有形相，是因為你的六識光波太短，你看不到，「大音稀聲」——真正大的音，就好像沒有聲音一樣。這就是「如來藏」。

再打個比方，子彈從你面前飛過，你眼睛能不能看到子彈？不能。但子彈有沒有從你前面過去啊？明白了一切萬法都是「我」的時候，整個盡虛空遍法界都在心裡。那個速度比這個子彈速度要快無量倍。

比如專門修禪定功夫，當他的心達到了第七識的邊緣的時候，你對面打一個子彈來，他能用牙齒把子彈咬住了。古時候射箭就有這樣的人，人家射箭過來了，他用牙齒把箭咬住了。為什麼？為什麼射箭百發百中啊？他天天盯著小眼兒看，用心一處，不打妄想。然後他把箭眼看得這麼大、這麼大、這麼大，看得比這房子都大，然後用箭對著房子大的目標，他能不能射中啊？叫「百步穿楊」吶！你們看他好像了不起，沒有什麼了不起，這是訣竅。你練幾個月的功夫就可以「百步穿楊」，就可以是神槍手。打仗的時候瞄都不要瞄，嘣地一下它就下去了。說破了天機就不為奇，每個人都會，這是我們本能的功夫。

凡夫就在眼耳鼻舌身意這六種意識心裡打轉。這六種意識心的光波太弱，速度太慢，束縛太重。所以不免六道輪迴。一旦看破了，心裡想開了，渾身輕鬆了，天大的事情都沒有了。心態的轉變是不是一種力量啊？你當下可能有些幾年十幾年的重病不翼而飛。所以聽聞佛法不僅是了生脫死，而且可以解決我們今生今世的種種的苦惱。

「令一切眾生各得所知，於十方恆河沙世界中，亦復如是」：不只是在娑婆世界，在十方佛土都是現無量身說「一相一味」之法。「一相一味」之法就是《法華經》「如來藏」心法。

「若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法……乃至應以滅度而得度者，示現滅度」：這個「滅度」是成就究竟圓滿之佛。「寂滅一切的煩惱」叫「滅度」，而菩薩、聲聞滅度的是方便說。妙音菩薩其實就是古佛再來，但他示現菩薩相來助佛弘法。

• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

• 完整開示請查看印廣門清法師《過五關度六將證菩提》、《法華經》、《楞嚴經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》視頻或講義。

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