董孝子故事演繹史
董黯，東漢時人，初以白日報仇驚世，終以孝行名聞古今。
1.最早言及其人行狀的是東漢—三國時期的虞翻（164-233）。在回答會稽名人都有誰的諮詢時，虞翻說：「往者孝子句章董黯，盡心色養，喪致其哀，單身林野，鳥獸歸懷。怨親之辱，白日報讎，海內聞名，昭然光著」。虞翻這番話，由南朝宋時的史家裴松之（372-451）以注文的形式記載於《三國志》（裴松之注《三國志》卷五十七·吳書第十二·虞陸張駱陸吾朱傳）中。
據此可知，董黯的孝行之所以「海內聞名，昭然光著」，其實是「怨親之辱，白日報仇」。
2.最早著錄董黯的史籍，是晉代虞預（c.285-340）撰的《會稽典錄》，說是：「董黯家貧，採薪供養，母甚肥悅。鄰人家富，有子不孝，母甚瘦小，不孝子疾黯母肥，常苦之。黯不報，及母終，負土成墳，竟殺不孝子，置冢前以祭」。《會稽典錄》早佚，現見這段文字被輯錄於成書於唐武德七年（624）的《藝文類聚》卷三十三·人部十七，列於「報仇」一門。
這段記錄，讓我們知道了「怨親之辱」的事情，也明了了他「白日報仇」的經過。
3.最早表彰董黯的碑文，是唐大曆十二年（777）明州刺史崔殷所撰，早先著錄於南宋乾道五年（1169）成書的《四明圖經》卷十一，題為《後漢孝子董君碣銘》；到清嘉慶二十四年（1819）的刊刻《全唐文》中，題名為《純德真君廟碣銘》（載第六部·卷五三六）。兩錄文略有不同。現見該碑拓片，實為南宋建炎三年（1129）慈溪縣重刻的殘碑[1]，已非唐時舊物，碑額僅存「之碣銘」三字。
寧波市文物考古研究所2007-2012年間對江北區城山渡句章故城進行的考古發掘調查中，得「大唐開」「征君」銘文殘磚兩塊[2]，這兩塊殘磚的字跡顯示，它倆是同一年代之物（見圖01）。這令人懷疑「大唐開」實為「大唐開元廿六年」；而「征君」，則為徵士的尊稱，清趙翼《陔余叢考》說：「有學行之士，經詔書徵召而不仕者，曰徵士，尊稱之則曰征君」。徵士征君，最初是察舉徵辟制的產物，被舉薦徵召而不就者，往往被稱為徵士、征君。經粗略檢索《二十五史寧波史料集》[3]，直至唐中期，籍貫句章且後來得立廟祭祀的徵士，唯董黯一人而已。所以，與「大唐開」同時同地出土的銘文殘磚上的「征君」，極可能就是指唐代時董黯的專屬尊稱。由此則可以推定，唐明州刺史崔殷所撰碑文題名應為《後漢孝子董征君之碣銘》，《四明圖經》《全唐文》或有誤。又，這兩塊殘磚的出土，不但可以證明唐開元設明州置慈溪縣時縣名因董黯而得（即「慈溪署縣」之謂）確有其事，而且其出土於東晉隆安四年（400）被孫恩毀而廢棄的句章故城，不禁令人懷疑開元新置的慈溪縣最早的駐地就是城山渡，慈城是後來才成為縣城的。這當然屬題外之話，按下不表。
崔文所記董黯行狀，仍同二虞所載，不過多了董黯的字「叔達」，還明確了其事發生之時間：「和帝聞其異行，特舍專殺之罪，召拜郎中，不起，竟以壽終」云云。
漢和帝，公元88年至105年在位，東漢（25-220）第四位皇帝，章帝四子。可見董黯是生活於東漢中期的人。碑文較諸《藝文類聚》，增加了有司赦免其專殺之罪一節，但董黯系被執抑或自首，並不清楚。
只明代的陳仕錫在《紀孝子傳》一文中說：「予閱漢董孝子傳，為母報仇，章帝義之，赦而拜議郎」（載明武林劉士鏻評選《明文霱》卷之十二）。漢章帝，75-88年在位。然，是說不彰，後以董黯事與和帝相聯繫為通論。
崔殷撰碑文時，董黯已成為地方名人，即所謂「世為郡中名族，故以董孝名鄉，慈溪署縣，鄮江之俗，熏然遺風」云云。據出土唐五代墓石，「董孝」之為鄉名，最早出現在本碑碣（777），最晚見於五代後周廣順二年（952）[4]，其區域約略相當於宋代明州城內的東安鄉。
【圖01】句章故城出土的唐代銘文殘磚。
4.最早被褒封為純德征君，是五代錢億治明州時期（949-967）。南宋乾道《四明圖經》就是這麼說的，「先是，其母塑像在南郭外草堂中，康憲錢公億因訪問而知之，乃迎歸孝子廟以伸崇奉，且具其事實請於朝，乞加廟額，於是敕封為純德征君之廟也」（卷一）云云。
不過，樓鑰撰於宋慶元二年（1196）的《慈溪縣董孝子廟記》則說：「（大中）祥符元年（1008）冬，真宗皇帝封岱禮畢，詔賜號純德征君」（《攻媿集》卷五十五），清乾隆十八年（1752）董華鈞重訂《純德彙編》（四明叢書，1938）采之。但晚於樓鑰的寶慶志，卻依然襲乾道志之說，「先是，其母塑像在南郭外草堂中，康憲錢公億因訪問而知之，乃迎歸孝子廟，且具其事請於朝，敕賜純德征君之廟」（卷十一）云云。
5.成書於北宋太平興國八年（983）的《太平御覽》，亦將董黯事列於「報仇」一門，載卷四百八十二·人事部一百二十三·報仇下：「董黯，字孝治。家貧，採薪供養，母甚肥悅。鄰人家富，有子不孝，母甚瘦，不孝子疾黯母肥，嘗苦之。黯不報，及母終，負土成墳，竟殺不孝子，置冢前以祭。詣獄自系，會赦免」。對照唐時的《藝文類聚》，北宋的《太平御覽》雖也可推斷同出於《會稽典錄》，但增加了董黯又字「孝治」，尤其是增添了「詣獄自系」一節。
6.北宋政和四年（1113）五月，徽宗賜東漢孝子董君祠廟額為「純孝」（《宋會要輯稿》·禮二○）。
7.直至北宋晚期，董黯仍以「報仇」名世。比如王十朋（1112-1171）的《會稽三賦》有曰：「董黯、朱魏報讎而名聞」。
8.南宋寶慶《四明志》將董孝子廟稱為「純德廟」（卷第十一）而非如乾道志那樣地稱為「純孝廟」，這是按敕封以早而名之。「純德」在五代，而「純孝」是北宋才封的號。
迨至南宋，董黯故事情節更加完整，乾道志中，鄰人不孝子尚無姓名，但在前引樓鑰的《慈溪縣董孝子廟記》一文中，他叫「王寄」了（「比舍有王寄者，富而不孝」）。寶慶志雖不採樓氏的純德始封於大中祥符元年之說，但對「王寄」卻照單全收：「董黯，字叔達，仲舒六世孫也。事母孝。母疾，嗜句章溪水，遠不能常致，黯遂築室溪濱，板輿就養厥疾，乃痊。比鄰王寄之母以風寄，寄忌之，伺黯出，辱其母。黯恨入骨，母死慟切，枕戈不言。一日斬寄首以祭母，自白於官。奏聞，和帝詔釋其罪，且旌異行，召拜郎官，不就。由是以慈名溪，以董孝名鄉。吳虞翻稱之云：盡心色養，喪致其哀；單身林野，鳥獸歸懷；怨親之辱，白日報讎；海內聞名，昭然光著。今子城東南有廟，舊志謂即其故居，則黯本鄮人也。虞翻謂為句章人，據其徙居慈溪言之」（卷第八）。
9.元代，僅重修廟宇，孝子故事則承宋說而已。元至正《四明續志》有記：「神廟，在城。純德征君廟，祠董孝子黯。至大二年（1312）火，延佑二年（1315）重建正殿及門」（卷第九）。
10.明代，董黯被敕封為神。明成化《四明郡志》記曰：「大明洪武四年（1371），封為董孝子之神，每歲六月六日祀以剛鬃」（卷六）；董黯的故事則在國子監祭酒、曾參修《永樂大典》的慈溪人陳敬宗（1377-1459）筆下，進一步完善到現在所見的模樣：「孝子，諱黯，字叔達，鄮人也。漢仲舒六世孫，幼喪父，養其母篤孝且敬。母疾，思飲大隱之水，遠莫能致。黯築室溪旁，汲以進飲。母疾遂愈。東鄰有王寄者，甚富。王母以其縱酒無行，恆有憂色。董母謂曰：吾雖貧，賴黯之能孝而恆有歡心。王母以喻其子，冀其有所感悟，而寄乃懷忿，毆死董母。黯號泣，負土既葬，痛念母仇不共戴天。廬於墓，俟王母卒，畢葬事，乃操戈往斬寄頭，祭於母墓」（《重建董孝子廟記》，載明成化《四明郡志》卷六）。
照這麼個故事，王寄「毆死董母」，行兇在先，埋下咎由自取、殺人償命的因緣；董黯隱忍至王母卒、葬事畢後才殺凶報仇，可謂孝義兩全。
至此，董黯的「白日報仇」行為，終於被美化為儒家所推崇的事迹，清高宇泰的說法最具代表性：「殺仇報母，義也；葬而後舉，禮也；又俟仇之母死而後舉，仁也；自陳於官請死，勇也；封拜而不就職，介也。一孝而五德盡焉」（《敬止錄》卷二十五）。
董黯故事經一千多年的演繹，那個鄰居越變越壞，由辱而毆、由令人憤懣而取人性命；孝子則越來越好，由專殺而自首認罪，由白日殺人到葬後竟殺，再由枕戈不言伺機殺人再到俟仇母卒乃斬寄頭。於是，一個最初以實施了過度報仇而揚名的人，被一步步打扮成朝野官民千百年來褒揚崇奉的孝子。但畢竟，這種行徑太過驚世駭俗，唐代崔殷為之辯解，已顯得勉強，若非將董孝子故事加以改造，想必難以為繼，這是明代時之所以新增「俟仇之母而後舉」的原因。但，饒是如此，董黯始終不曾名列《二十四孝圖》中，說明董黯之「孝行」還是顯得過於異類了點。
虞翻開說的董黯故事，劈頭就冠以「孝子」，至於其孝行，恐怕不過《二十四孝圖》之中。但也就是因為他的「孝子」名聲，構成了故事演繹的邏輯鏈起點：行為動機若是為了盡孝，哪怕是過度報復而致人性命，是可以而且應該得到法律的寬恕的。但董黯的「白日報仇」，還是逾越了血親復仇的自然法則底線，官方不但特赦其專殺之罪還徵辟為人才，其實對維持社會正常的法律秩序而言，為害至深。也就是說，孝與法，都被視為維繫社會穩定的手段，而在董黯這個故事中，這兩者出現了不能兩全的衝突。於是，故事下一步的演繹，便是委屈董黯，讓他「詣獄自系」，以予法律起碼的體面。再後來，便是一邊渲染董黯的孝行，一邊把被殺者推向惡人行列，最終樹立了董黯替天行道的義士形象，所謂「一孝而五德盡焉」是也。
總之，董孝子故事的千年演繹，走的是孝道與律例、人情與國法兩端所繃緊的鋼索，對官方而言，樹立這個榜樣，也實在太累。所以，等故事說圓了，董黯的價值也基本上榨乾了，這是他不能入列《二十四孝圖》的原因，也是董黯由初時的國中名人最終淪為地方人物的宿命。
2018年2月25日於味閑廬
[1]章國慶編著《寧波歷代碑碣墓誌彙編（唐五代宋元卷）》第3-5頁，上海古籍出版社2012年3月版。又見慈溪市文物管理委員會辦公室、寧波市江北區文物管理所編《慈溪碑碣墓誌彙編》（上）第239-241頁，浙江古籍出版社2017年9月版。
[2]寧波市文物考古研究所編著《句章故城：考古調查與勘探報告》第127頁，圖版八九，科學出版社2014年5月版。
[3]白斌等編《二十五史寧波史料集》，寧波出版社2014年2月版。
[4]參見前引《寧波歷代碑碣墓誌彙編（唐五代宋元卷）》。
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