北游：張扣扣的《狗鎮》困境
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北游：當你心懷仇恨時，你已經輸了！
案件介紹：
2月15日12時20分許，南鄭區新集鎮王坪村14組發生一起殺人案，致2人當場死亡、1人重傷搶救無效死亡。2月17日7時45分，犯罪嫌疑人張扣扣投案自首。據報道，張扣扣的母親22年前在和被害人一家發生衝突時被殺。
文 / 北游
01
《狗鎮》里發生了什麼？
電影《狗鎮》講了這麼一個故事：
黑幫頭目的女兒Grace因為不願意接觸父親的家業，獨自逃到了一個偏僻小鎮。在這個只有十幾戶人家和一條狗的小鎮上，Grace最初感受到的是狗鎮居民的淳樸和善良，好山、好水、好人和好孩子，狗鎮上的一切似乎都符合Grace對於天堂的定義。
但當居民們知道她是被警察通緝的逃犯時，一切都變了。
小鎮居民自私狹隘的本性開始逐步顯露。他們都希望在給Grace提供的庇護中得到更多的好處，而在Grace的不斷妥協退讓中，居民的加害變本加厲，最後每個狗鎮的男人都佔有了懦弱的Grace，上至老人，下至孩童都以欺凌她為樂，給她帶上狗鏈，肆意侮辱......直到她的父親找到了狗鎮。
對於虔誠的基督徒Grace來說，父親依靠暴力和權力來決定他人生死的黑幫生活是他拼了命也要逃離的。
不論斷、不審判他人，對罪惡的絕對寬容是她的信條。然而，面對自己的善良和寬容，狗鎮的居民卻沒有被感化並及時收手，反而呈現出更為惡劣的行徑，人性的邪惡如此沒有底線，讓受盡折磨的Grace徹底的失望了。
在影片的最後，面對她可以隨意裁決的狗鎮居民，是復仇還是寬恕？擺在Grace面前的無疑是個巨大的道德困境。
而同樣的困境，張扣扣也在面對。
答案我們都看到了，他們不約而同的都選擇了前者。張扣扣手起刀落，手刃殺母仇人；而Grace則讓她黑幫父親的手下殺光了狗鎮的居民。不同的是，張扣扣似乎更有俠士之風，刻意避開婦孺，而Grace卻甚至連小孩都不放過，僅僅放過了那條叫摩西的狗。
02
張扣扣的現實困境
張扣扣要面對的困境是現實的牢籠。
殺害自己母親的一家人二十多年來，一直安然無恙的住在隔壁。我不是當事人，我自然無法真正了解，抬頭不見低頭見的鄰居隨時勾起的那個殘酷的瞬間，會如何影響他；我也無從知曉，一個人到底是隱忍了二十多年，刻意選擇了今時動手？還是因為自己生活的不如意，見到殺害自己母親之人，一時激憤之舉？
我只知道，任何人面對這樣的現實處境，做出哪種選擇都是個巨大的困難。以我淺薄的小人之心來揣度，我認為大多數人的行為模式都是受控而怯懦的，千萬別被網上洶湧澎湃的好勇鬥狠之語所迷惑。
因為無數的歷史和現實都明確無誤的告訴我們：這個世界的大多數人都只是在安全的時候才勇敢。
當一個人做出一個超出常人的行為模式時，就意味著他失控了。
張扣扣無疑是失控了。
我不知道什麼成為了壓垮他的最後一根稻草是什麼，也不知道他會付出怎麼樣的法律代價。這個主動權在他舉起刀時，就已經不在他手上了，無論他是否已經想清楚這個代價的付出是否是他自己心甘情願的。
中國人對於上山練功，下山報仇的故事總是分外的痴迷。
殺人償命，同態復仇，這樣樸素的正義觀，讓中國人理解起來不但毫無難處，而且在中國文化的解讀里，毫無意外，甚至還有股俠肝義膽。
即使是在西方文化中，古希臘古羅馬為代表的古典文化也是有著顯著的善惡報應的樸素正義觀。
唯一的意外出現在基督教，自從基督教進入西方文化的母體中，絕對寬恕的觀念得以孕育並呈現出異樣的可能。
03
她為什麼寬恕殺子仇人？
2000年4月1日深夜，四條黑影潛入南京一棟別墅行竊，被發現後，他們持刀殺害了屋主德國人普方（時任中德合資揚州亞星——賓士公司外方副總經理）及其妻子、兒子和女兒。案發後，這四名來自江蘇北部沭陽縣的20歲左右的失業青年被捕，後被法院判處死刑。
然而，一個讓大多數中國人陌生的故事後續發生了：
普方先生的母親從德國趕到南京，在了解了案情之後，這位德國老人作出了一個讓人大呼意外的決定——她寫信給地方法院，表示不希望判4個年輕人死刑。而在當時中國外交部的新聞發布會上，也有德國記者轉達了普方家屬希望寬恕被告的願望。
發布會上，外交部回應道「中國的司法機關是根據中國的有關法律來審理此案的」。最終，江蘇省高級人民法院駁回了4名被告的上訴，維持死刑的判決。
故事到此還沒有結束。
在普方遇害的同年11月，在南京居住的一些德國人及其他外國僑民設立了紀念普方一家的協會，致力於改變江蘇貧困地區兒童的生活狀況。
協會用募集到的捐款為蘇北貧困家庭的孩子支付學費，希望他們能完成中國法律規定的9年制義務教育，為他們走上「自主而充實」的人生道路創造機會。這一舉動默默延續的最初9年中，超過500名的中國貧困學生因此圓了求學夢。
《狗鎮》里的Grace也許能夠告訴你答案。
因為Grace也試圖寬恕加害於她的狗鎮人，她是虔誠的基督徒，她的宗教信仰告訴她應該這麼做。
04
從絕對寬恕到絕對殺戮
如果說張扣扣的困境是世俗的、具象的；
那麼《狗鎮》里Grace困境就是宗教的、理論的。
Grace要面對的不是人性的巨大反差，這個問題在基督教文化的土壤里已經無需再論，人人有罪這是基督教的基本設定。Grace真正要面對的是基督教自身所帶來的令人炫目的思維深淵和巨大張力。
整部電影要面對的核心詞是arrogant（傲慢）。
作為基督教里最為嚴重的罪行，傲慢自然是每一個基督教文化里浸潤的人不願意輕易自領的。Grace不願意，她父親也不願意。這在影片最後，父女的對話中得到了淋漓盡致的表達。從這段對話里，我甚至能看到導演拉斯·馮·提爾那狡黠的笑容。
先來說Grace的邏輯。
她善良、寬容，是個絕對虔誠的基督徒。如同《聖經》里所說：「不要論斷人，免得你被人論斷」，一個合格的基督徒，首先要做到的心理建設就是不要有任何高人一等的姿態。
在上帝面前，人人都是有罪之人，唯一有資格審判他人的，只有上帝，而任何試圖審判他人的人，都是一種對上帝的僭越，都犯了最污穢的的罪行——傲慢。
因此，她不斷的寬容傷害她的狗鎮人，不斷的壓低自愛之情去迎合狗鎮人，她按照經書的要求不斷去妥協退讓，避免讓自己陷入傲慢之罪。然而，這樣寬容和退讓，卻讓狗鎮人的人性之惡徹底釋放，客觀上卻成了狗鎮人罪惡行徑的幫凶。
正如她父親所說，Grace試圖寬容一切，恰恰纔是最大的傲慢。
因為如果我們承認每個人都是有罪的，只有上帝才是完美的，那麼如果你試圖寬容一切，恰恰是說明你在試圖行上帝之事，這難道不是一種僭越，一種傲慢之罪嗎？這是個無法迴避的邏輯悖論。
Grace無法面對這樣的反詰，這就是她面對的困境。
而她最後的反應和普方的母親完全不同。普方的母親選擇寬恕諒解殺害自己兒子的兇手，甚至還要伸出援手，如同初到狗鎮時的Grace；而被救出的Grace卻如同舊約里的上帝之火將罪惡之城索多瑪毀滅殆盡一樣，殺光了所有加害於她的狗鎮人。
從絕對的寬恕到絕對的殺戮，這樣巨大的反差在一部電影中得到了完整的體現，我看到了導演的野心。他試圖在一部電影里呈現出基督教理論內在的深刻矛盾，我們必須承認，他做到了。
05
要安排，不要仇恨
如果說，基督教內在的矛盾是近代世界諸多現實衝突的肇事者，那麼，我們還需要勇敢的承認這麼一個事實：這些內在矛盾也同時孕育了現代社會的雛形，並在當代得到了一定程度的解決。
如同耶穌所說：「讓凱撒的歸凱撒，讓上帝的歸上帝」。
我們也許永遠沒有資格在靈魂上審判他人，但我們必須要在法律上懲罰罪惡。只有這樣，邪惡才不會因人性之懦弱而乘虛而入。
對於張扣扣來說，無論壓倒他的最後一根稻草是他自己還是社會，他都需要面對法律的審判；對於狗鎮人來說，無論是邪惡的撒旦還是善良的Grace導致了他們人性悲劣的呈現，他們都需要為自己的行為付出代價。
也許最好的結果是，Grace在殺掉狗鎮人時，她的內心沒有仇恨，她僅僅是在安排而沒有傲慢的靈魂審判。如同，可能讓張扣扣付出代價的法律，只有冷冰冰的判詞，而沒有虛假的所謂善意。
因為我們慢慢會發現，人類自己創造的很多美好辭彙都不過是欺騙自己的假象。
對此，我們要有清醒的認識。
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