不惑之惑——假期「格物」

春節一氣兒放半個月的假，剛開始還發愁怎麼打發，後來才發現根本無需擔心，眼瞅著禍禍得就剩一天了，我還意猶未盡呢。

趁著閑暇除了各種物品的辭舊和迎新，永遠閑不住的我又開始各種耗時做手工。

我喜歡做各種手工，一邊做一邊間或的想一些無聊或者有聊的問題。比如寫在這裡的話，就是手上編著繩子的時候或者鏟著土的時候或者扦插移盆的時候想的。

王守仁「格竹」三天三夜尚且無所獲，我就不費那勁了，每每能連續考慮幾分鐘，無論見不見好，也就收了。

格物窮理，理怎麼能到達極限呢？我想不明白，也不去想了。可是我記得王老師是被這句話指導著，經過多年不懈努力終於總結出「知行合一」的指導思想，可是「格物窮理」這話不是朱熹老人家說的嗎？

對於朱前輩，就記得《甄嬛傳》里有個貴妃批評他「存天理，滅人慾」最無人性、不符合自然規律。想想批評的挺對，人要是沒有了慾望，怎麼去發展經濟、怎麼建設社會主義和諧社會、怎麼實現中華民族偉大復興呢？

比朱老頭早一千多年（一千五六百年？）還有個夢見蝴蝶的老人家說「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知，無欲也」——這個更狠，他只要老百姓吃飽喝得了聽吆喝就行。如果他老人家有幸（還是不幸）活在今天，看到我等這些貪財好色之徒，該如何三屍暴跳的怒罵「女小人」啊？

恍惚記得王守仁隨著工作挑戰性的提高，經過了詐死、剿匪、平亂、扳倒對手等等各式各樣的「格物」，終於「了卻君王天下事，成就生前身後名」。

王老師的高深莫測的學問至今逾越千餘年，仍舊吸引了相當部分的迷弟迷妹追隨研究。因智力水平達不到追隨要求，我更覺得韓非的術與道的理論更精準、更有針對性和操作性。

近一點的，毛澤東也曾說「馬克思主義的活的靈魂，就在於具體地分析具體的情況」，相對於那些玄而又玄的禪語，這種直接又概括的見解更容易理解一些。

古人能格物致知，我格了半天各種物，只是覺得鑽石還是凈度高火彩好的更喜人，翡翠的水頭和顏色都是我的追求。

葛優在《大腕》里對關之琳解釋「境界」的時候，說佛的境界是用力一扔那麼遠，她的境界就在眼前的台階上，那麼我的境界，可能是在關之琳旁邊或者更近一點的台階吧。

《扯經》的作者在自序中說「人生確實沒有意義，但人生有美」。是的，無論如何格物，格什麼物，都是要發現並追求人生中的美，讓我們的有生之年多一些快樂。

這就是我的格物感悟。

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