周敦頤《愛蓮說》賞析。原創：時黎明
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
周敦頤是北宋理學濂洛學派創始人、二程（程穎、程頤）的老師。他博學力行，品德高尚，為官清廉，不媚權貴，明斷獄案，得到人民的讚賞。北宋中葉，士大夫在封建統治者誘掖下，追求富貴利達，耽於享樂之風盛行。而作者本人卻特立獨行，用這篇文章寫出了自己冰清玉潔的操守。
作者對三種花象徵的不同性格進行了比較和品評：「予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」本來，花是不具備人格的，但在作者眼裡，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出於污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子啊！另外，蓮花又是佛教中的聖物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：「故十方諸佛，同出於淤泥之濁；三身正覺，俱坐於蓮台之上。」作者《題蓮》詩也云：「佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。」正可與這篇小品參照閱讀，情趣相得益彰。
作者運用擬人化手法，將人類美好的品德情操賦予蓮花，備加禮讚，借花喻人，自況自勵。對寄「隱逸者」、「富貴者」、「君子者」三者對比映襯，以揭示蓮、菊、牡丹各自不同的形態與氣質；並以菊為陪襯，以牡丹為反襯，使蓮花挺拔超群的高潔形象矗立於讀者心中，歌頌了自己堅貞不渝的理想和潔身自愛的君子情操，對競名逐利的世態人情表明了心跡，言已盡而意無窮，極富藝術感染力。作者目擊時弊，慨然命筆，寫成此篇借物詠志的小品，通過對蓮花的愛慕與禮讚，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。其懿德高行與美學情趣，在當時具有現實意義，在今天也不失其思想價值。
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