《瑜伽師地論》於食知量：第一略義

《瑜伽師地論》於食知量(佛教的飲食觀)（15）：

第一略義

《瑜伽師地論》卷第二十三：

二、

略義

云何應知此中略義？

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「略義中有其三番。」

前面是「廣辨」，現是「略義」，就是說那一段的要義。云何應知此中的略義？

二、一、

第一略義

謂若所受食，若如是食，當知總名此中略義。

於食知量第一種略義。可分成二部分，就是「若所受食，若如是食」，這就是前面這一大段文的要義。

何者所食？

一、所受食。

什麼叫作所受的食呢？

謂諸段食，即餅、麨、飯、羹臛糜粥，如前廣說。

佛教的「食」有四種：段食、觸食、意思食、識食。這裡指段食。

「謂諸段食」就前面說段食，「即」是餅、或者麨、飯、羹臛、糜粥，如前面解釋，這就是「所受食」。

云何而食？

謂正思擇食於所食，不為倡盪，不為憍逸，不為飾好，不為端嚴，乃至廣說。

二、如是食。

怎麼叫作「如是而食」呢？「謂正思擇食於所食」，應當正確思惟簡擇食於所食：不為倡盪、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴，「乃至廣說」，為身安住、為暫支持、為除饑渴、為攝梵行、為斷故受、為令新受當不更生、為當存養力樂無罪安穩而住，稱為如是食。

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