帶您認識歷史上普陀山的十五位高僧大德
「海天佛國」普陀山是我國佛教四大名山之一，且高僧大德輩出，享譽海內外。
據《普陀山志》記載：自唐咸通四年（863）春，日本高僧慧鍔於潮音洞邊供奉觀音佛像以來，普陀山禪宗始祖真歇和大川、一山一寧、孚中、一乘、朗徹等高僧輩出，並為振興普陀山佛教作出過很大的貢獻。
為了使後人了解歷史上普陀山的高僧大德，現將本山的十五位高僧大德略做簡介：
★ 高僧慧鍔
慧鍔（生卒不詳）：日本天台宗始祖最澄之高足。唐咸通三年（862），慧鍔第三次入唐求法，至唐咸通四年（863）春，在五台山請得觀音聖像一尊，歸國途經普陀蓮花洋面受阻。夜夢一胡僧曰：「汝但安吾此山，必令便風相送。」
慧鍔以夢泣告眾人，皆驚異，就從潮音洞登岸，供奉觀音像於一張姓居民住宅。至後梁貞明二年（916），地方官府在張宅故址建「不肯去觀音院」，宋元豐三年（1080）詔改「寶陀觀音寺」（今普濟禪寺），普陀山遂以觀音菩薩的道場而漸著於世。
後人尊慧鍔為普陀山第一代祖師。清康熙間潮音和尚題其像贊云：「親從五台來，欲向日本去。普門名號遍十方，何必繪像圖歸計。忽然舟不行，菩薩應無住。聽其止而休，此貨已成滯。一山名勝待師開，天下群瞻兩足地。」
★ 高僧真歇
真歇（1091~1151）：名清了，俗姓雍，中國佛教曹洞宗十世法裔，普陀山禪宗始祖。真歇出家後參曹洞門下丹霞子淳禪師而契悟。後南遊至真州（今江蘇儀征縣）長蘆山，謁祖照道和禪師，一語契，命為侍者。北宋宣和五年（1131），浮海至普陀，築庵於寶陀寺後山，題額「海岸孤絕處」。
自此，登梅岑峰，禮觀音大士，首創宗風。後奏准朝廷，改普陀山佛教律宗為禪宗。禪林英秀，紛至依附，山上漁民七百餘家受教化，毀網棄業，皆離去，普陀山始為「佛國凈土」。真歇從而成為普陀山禪宗第一代開山始祖。
二十一年八月微疾，太后施錢為建水陸法會，規制浩大。寂前說偈云：「歸根風隨葉，照盡月潭空。」真歇禪師著有《華嚴無盡燈記》，融華嚴宗思想入禪宗。另有《凈土集》，提倡「功高易進，念佛為先」，「凈土一法，直接上上根器」，「乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈土，同歸一源」。其弟子輯有《真歇清了禪師語錄》（2卷）行世，衣缽塔在普陀山無畏石上。
★ 高僧大川
大川（生卒不詳）：名普濟，今浙江寧波奉化人，俗姓張，禪宗南嶽下第十八世、臨濟宗楊柳派（時為禪宗正統）五世法裔。宋淳熙十六年（1189）至天童謁凈全禪師。
宋嘉定中（約1215）至普陀山，任寶陀寺住持（今普濟寺），提倡「看話禪」（又名「活話頭」）。宋嘉定十年（1217）三月，應聘任妙勝寺住持。元初，移住杭州靈隱寺，題《世尊出山相偈》云：「龍章鳳質出王宮，肘露衣穿下雪峰；智願必空諸有界，不知諸有幾時空？」
所著《五燈會元》二十卷，將道原的《景德傳燈錄》、李遵勖的《天聖廣燈錄》、維白的《建靖國續燈錄》、道明的《聯燈會要》、正受的《嘉泰普燈錄》刪繁就簡，編輯成《五燈會元》，是為著名的禪宗語錄公案集。
他還召集包括靈隱寺慧明在內的一批僧人，輯錄過去七佛到唐宋禪宗各派1200多位大德的「機緣」和行述。寶元年（1253），由湖州武康居士沈凈明刻印行世。1368年經日本建仁寺靈洞院刻經處翻印，在日本也廣為流傳。
★ 高僧一山一寧
一山一寧（1247~1317）：俗姓胡，「一山」是號，臨海城西白毛村人。幼年出家，跟隨本郡鴻福寺無等融公，後至四明（寧波）從普光寺僧處謙學《華嚴經》。又學律部於真應寺，習「天台」於延慶寺，精勤修持，不憚暄涼。至元二十六年至普陀山。
大德三年（1299）出使日本。一寧居住日本二十年，開創了「二十四派日本禪學」之一的「一山派禪學」，恢復了元初因「弘安之役」、「文水之役」而中斷的日中邦交。
延佑四年（1317）十月二十五日圓寂。留下了「橫行一世，佛祖欽氣，箭既離弦，虛空落地」的偈語。一寧死後，日本後宇多法皇賜謚「一山國師妙慈弘濟大師」之號，簡稱「一山國師」。又敕將其塔建於龜山上皇廟側，並親撰「宋地萬人傑，本朝一國師」像贊，以示懷念之情。
★ 高僧孚中
孚中（生卒不詳）：名懷信，俗姓姜，今浙江寧波奉化人。首謁延慶寺半岩全公習教旨義，後參寧波天童寺竺西坦公，由教入禪，大徹玄旨，留任維那。
文宗天曆二年（1329）住持普陀寶陀寺，弘揚禪宗，歷時14年，時稱「洞宗赤幟，濟室白眉」。元統元年（1333）托缽江南。宣讓王帖木兒不花遺使奉檀香及紫袈衣請示法要，並捐鈔千定，請師在姑蘇購太湖美石，鑿成塔身三層載歸普陀山，建成多寶佛塔。後經駙馬都尉高麗王繹而吉尼、丞相撒敦上奏，賜號「廣慧妙悟智寶宏教禪師」。
至正二年（1342）遷住金陵（今南京）龍翔寺。明太祖朱元璋常親臨聽法，敕改龍翔寺為天界寺。孚中臨終前一天，明太祖在江陵夢見師，問：「師來為何？」答：「將西歸告別耳。」
翌日，太祖回金陵，果聞師已寂，降詔賜金助喪。舉龕之日，太祖親致禮。建塔於金陵牛首山，築衣缽塔於今寧波天童寺。有《五會語錄》行世，其徒雙林致凱等皆為禪門英秀。
★ 高僧一乘
一乘（生卒不詳）：名真表，今浙江舟山人，12歲依普陀山明培法師出家。性剛直，持戒嚴，誓志復興普陀名山。時地方官深慮倭患再起，焚寺逐僧，屢令：「不許裝送信徒及遊方僧渡海進山。」
明萬曆二年（1574），真表「違禁」上山，重建寶陀寺於太子塔附近，隨被棍徒挾詐。明萬曆六年，真表接任寶陀寺住持。八年（1580），協助大智禪師創海潮庵（今法雨寺）。十四年，皇太后遺內官太監張本、御用太監孟定安齎《大藏經》678函到山，特賜真表金環袈裟。真表進京謝恩，又賜僧衣禪帽及香金五十兩，賜赴延壽寺進齋。
真表離京後遍訪四方名衲，邀普陀山建庵院五十三處，復興普陀山佛教。此間，侯繼高、屠隆等大批官紳文士駐足普陀名山，留下許多題刻和詩文。普陀山香火，盛極一時。聊城提學傅光宅《贈一乘上人》詩云：「海山深處有高僧，妙法曾參第一乘。方寸自能清似水，浮雲底事愛還憎。」圓寂後塔於千步沙西資庵前。
★ 高僧朗徹
朗徹（生卒不詳）：名性珠，白華庵僧昱光徒。苦行能文，明萬曆末年住持普陀寺。天啟七年（1627）組織工匠修建妙莊嚴路。自道頭至前寺山，綿亘三里，皆鋪石板，間鑿蓮花。路中置茶亭、自度亭等，旁栽樹木，歷時4年而成。董其昌為其撰《普陀山修路碑記》。
寧波府通判林士雅《白華庵贈朗徹上人》詩云：「清磬孤懸最上岑，興闌薄暮偶追尋。閑窺摩詰詩中畫，欲結皎然物外情。幾度滄溟桑變海，依然花白玉成林。石尤漫說迷歸路，不遇石尤那賞音。」著有《剖璞語集》行世。
★ 高僧潮音
潮音（1649~1698）：名通旭，俗姓俞，今上海松江華亭人。清初臨濟宗巨匠天童密雲四世法裔。童年時由母送至普陀山旃檀庵剃髮。受具足戒於白龍慧鏡禪師。遍參海內名席，隨侍嘯堂、寒泉二老，悉入堂奧。後謁天台萬年無礙徹禪師囑咐，開法於慈溪壽峰寺。
康熙二十八年（1689），聖祖賜白金千兩，重興普濟寺佛殿，適逢通旭至普陀看望來山祖師。定海總兵藍理即請師住持普陀禪寺，負責修寺建設工程，十年竣工，使普濟寺有了很大的改觀，被稱為「百廢俱舉，煥然中興。德業聞望，可與元代孚中懷信相比」。於普濟寺西建息耒院為退居處。
三十七年冬示寂，世壽五十歲，為僧三十四年。塔於息耒院外，衣缽塔在普賢塔後，有《潮音語錄》《潮音隨錄》《普陀歷祖錄》《百歲老祖宗譜》等書問世。
★ 高僧別庵
別庵（1661～1717）名性統，俗姓龍，四川高梁人。臨濟宗高僧，大慧宗杲17世孫。20歲投高峰寺三山來老人剃髮。22歲受具足戒蒙印可。清康熙二十四年（1685）繼席高峰。翌年抵明州天童寺求法。
二十六年受提督陳伯贊、兵科屠芝岩及舊住持明益請，住持普陀鎮海禪寺（今法雨寺）。時寺遭火焚，尚未修復，荊榛湯地，瓦礫成堆。師除草結茅，持律說戒，緇素漸集，信徒紛趨。是年夏，建藏經閣、東禪堂、廂房、印寮等。翌年，又建智食、教誡二樓。
二十八年，御賜帑金到山，性統經理規劃，十年之內，陸續建方丈、圓通、天王、大雄寶殿及留雲、水月、松風、雨花等殿堂樓閣，規模宏麗。三十八年，康熙駕臨杭州，再賜帑金，性統等赴杭謝恩，上賜「法雨禪寺」和「天花法雨」額。
四十二年，帝駕又臨杭州，遣使到山進香。性統等赴杭陛見，隨駕至蘇州織造府。帝御書「聖因」、「妙光」等額，賜帑金、藏經、寺額到山。師改律為禪，大乘之學，被尊為後寺中興禪宗第一代祖師。
著有《續燈正統》、《祖師正宗道影》、《高峰宗旨纂要錄》、《梅岑集》、《金山錄》等刊印行世。《續燈正統》一書上詔精微，下刪繁紛，續《五燈》之後，乃清代禪宗名著，流傳頗廣。圓寂於五十六年十月，塔在蓮花峰西，立公堂於寺內。
★ 高僧繹堂
繹堂（1655~1745）：名心明，字珂月，俗姓邵，今寧波人。13歲時至普陀旃檀庵禮潮音剃髮。
康熙二十七年，師祖為普陀寺統轄住持，繹堂協理院務，百廢俱興。二十九年，與師潮音，請定海總兵藍理，改明萬曆以來普陀佛教律宗為禪宗，協助潮音重建圓通殿等殿宇。潮音圓寂後，眾僧公推繹堂繼席，繹堂讓給法兄古心任住持，自己任協理如初。
四十二年，赴蘇州陛見，奏請賜御碑鎮寺，隨駕進京，賜「大圓通殿」等額。四十三年任普濟寺住持。五十年，帝六十大壽辰，繹堂入京祝賀，詔居暢春苑永寧寺，欽賜紫衣袈裟，隨侍僧源法第五人皆獲賜袈裟及人蔘、珍果等。雍正十二年（1734），繹堂八十，四明翰林史在甲作序壽之。寂後塔於煙霞館側。
★ 高僧了余
了余（1864~1924）：名廣導，今浙江餘姚人。光緒十四年（1888）至普陀山錫麟堂求師剃度。師不納，即用刀砍去左手中指一節，以示決心。出家一年後，受具足戒於普濟寺。
後參與創辦化雨、慈雲等僧校。時山上僧俗數千，香會節時倍增，苦無醫院。民國三年，本山集銀兩千元，了余出銀五千餘元，並以己之其祥篷改建為醫院。
民國四年，了余被公眾推為普濟寺住持。民國五年八月，孫中山游普陀，憩息普濟寺，由師陪同游山，並與講佛理，孫甚欽佩。次年，退居錫麟堂修持凈業。十三年正月初二西逝，享年六十一歲。建塔於普濟寺後，即宋代真歇禪師結茅故址。
★ 高僧印光
印光（1861~1940）：名聖量，俗名趙紹伊，字子伍，今陝西人。21歲依道純出家於終南山蓮花洞，後投湖北竹溪蓮華寺任水頭等。受具足戒於陝西安興雙溪寺。
光緒十九年，應化聞和尚請，到普陀山法雨寺主理藏經。二十三年，在山開講《彌陀便蒙鈔》。秋末，閉關於藏經樓六年。出關後移居慧蓮篷修靜。民國元年（1912），高鶴年請師書札，發表於《佛學叢報》，署名「常慚」。民國六年九月底，天津一帶水災，師與王一亭居士等商請高鶴年組織「佛教慈悲義賑會」，設普陀山分會。十一年，發起並聘請王亨彥編纂《普陀洛迦新志》。民國二十九年十一月跌坐而逝。
師居普陀三十八年，遺著《文鈔》3編6冊，其中為普陀山各寺庵所作記、序、疏等30餘篇。被尊為我國凈土宗第十三代祖師。
★ 高僧太虛
太虛（1889~1947）：名唯心，俗姓呂，號昧庵，祖籍浙江崇德（今屬桐鄉），生於海寧。清光緒二十四年（1898）隨外祖母朝普陀山，往天華堂。16歲依士達和尚剃髮於蘇州木瀆鄉小九華寺，法名唯心。秋隨士達往鎮海團橋鎮玉皇殿依附師祖壯老，為立表字太虛。
宣統元年（1909），經華山和尚推薦任普陀山化雨小學佛學教員。翌年夏，到廣州獅子林組設「佛學精舍」，任白雲山雙溪寺住持。
民國元年（1912）四月，應寄禪召往上海籌創「中國佛教總會」，主編《佛教月報》。三年八月再上普陀山，與了余商談閉關事宜，為昱山輯定《毗陵集》，並作《跋後》。十月，掩關於錫麟堂，賦《閉關普陀》四律。孫中山游普陀時，師賦《中山先生游普陀作此即呈道正》一律。民國六年春出關，遍訪山內知友。
七年春，應了余請，出任普濟寺知眾。十四年，率團出席日本東京佛教會，考察日本佛教。十六年四月，任廈門南普陀寺住持兼閩南佛學院院長。次年創中國佛學會於南京毗盧寺。秋，赴英、法、德、美、荷蘭、比利時等國講學。在巴黎籌建「世界佛學苑」。
三十二年，同馮玉祥、白崇禧等組織「中國宗教聯誼會」。「抗戰」勝利，任中國佛教整理委員會主任，國民精神總動員會設計委員。三十五年，受「國民政府宗教領袖勝利勳章」。翌年病逝於上海玉佛寺。
★ 高僧印順
印順（1906~2005）：俗名張鹿芹。清光緒三十二年（1906）三月出生於浙江海寧。十六歲後任小學教師八年，發奮自學，涉及佛、道及西方宗教之學。
民國十九年（1930）十月，依清念出家於普陀山福泉庵。翌年入閩南佛學院。八月，由大醒法師推薦任鼓山佛學院教師。二十三年以後任教於武昌、閩南兩佛學院。
二十五年回普陀山慧濟寺閱完《大藏經》。三十一年撰《青年佛教與佛教青年》。十月著《印度佛教》初章，太虛序題為《議印度之佛教》。三十七年在香港編成《太虛大師年譜》及《佛教概論》。1953年在香港遙領《海朝音》雜誌社。4月，演培法師在台灣新竹青草潮一同寺後山建「福嚴精舍」，於6月下旬請師定居。此後，師在台北創慧日講堂、士林報小築和華南精舍。
師所撰《妙雲集》為佛學巨著，另有1967年著《說一切有部為主的論書與論師之研究》；1971年著《原始佛教聖典之集成》；1971年著的《中國禪宗史》，於1973年獲日本大正大學授予「文學博士」學位。居台灣，生平好學，治學嚴謹，著作等身。
1994年9月11日，師以八十九歲高齡回訪普陀山，至福泉禪林（佛學院）為學僧開示。
★ 高僧妙善
妙善（1909~2000）：俗名吳敬亭，江蘇如皋人。24歲時，赴丹陽志藏寺出家，繼而剃度於鎮江焦山定慧寺地藏殿，同年在揚州高旻寺受戒，取法名心慈，字妙善。
1944年夏至普陀山。1948年起，先後兩度閉關，禁足苦修。1952年，出任法雨寺住持，募資葺新殿宇，重振禪風。
1980年3月，任普陀山佛教協會會長，創全山寺庵「財務、人事、修建三統一」的管理模式。開辦佛學院；建僧人養老院（頤養堂）；以法會友，廣結善緣，加強聯誼，重振禪風。經10年努力，先後修復三大寺和二十餘座庵院。1990年後修《普陀洛迦山志》，新建五百羅漢塔，修建洛迦山各寺庵。1995年起，建南海觀音大佛、普濟醫院、西天銅殿。2000年2月26日圓寂，世壽92歲。
蟬友圈佛旅網十年專註佛教文化旅遊
行程特點：
★緣起學佛發心，十年專業品牌；
★自培專業領隊，從不外聘導遊；
★全程特色素食，規範專車酒店；
★行程清凈圓滿，嚴禁購物加點；
★專項講解引導，學修實踐體驗；
★同行同求懺悔，消解累世業障；
★共願共祈加持，積集福慧資糧。
