一大師講經時對皇帝說：我身上奇癢難耐，皇帝見狀當晚就送一美女

都說濟公雖食酒肉，但是，卻把佛祖時常存於心間，其實，世人不知他那句名言後還有半句，「酒肉穿腸過 ，佛祖心中留， 世人若學我，如同進魔道。」那就是：世人若效仿濟公所作所為，將會墮入魔道。這句話實際上就是在告訴我們，沒那麼高的修行就別胡亂縱慾。今天，我們要講的這位西域高僧的所作所為就向我們詮釋了這一道理。

鳩摩羅什的父親原本也是個和尚，在漂泊到龜茲國這個地方傳播佛法的時候，被國王看中。

龜茲國乃是一西域大國，最先出現在《漢書》的記載里：

龜茲國，王治延城，去長安七千四百八十里。戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二萬一千七十六人。……南與精絕、東南與且末、西南與酐彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶、有鉛。東至都護所烏壘城三百五十里。

最終，國王將公主嫁給了他，鳩摩羅什就是在這樣的情況下出生了。他年少精進，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運用，掌控自如，乃三藏法師第一人。

鳩摩羅什很有天賦，又勤奮好學，不過二十歲的年紀就已經成了深黯佛理的大師，享譽盛名。甚至，與玄奘、不空、真諦並稱中國佛教四大譯經家。

前秦皇帝苻堅聽說鳩摩羅什精通佛理，又有很高的才華，於是，便派出將軍向西遠征，把這名高僧請回中原。後來，將軍在西域偶遇年輕的鳩摩羅什，看他年紀輕輕氣度不凡，外貌又十分俊朗，心下歡喜，隨即，把這位高僧許配給了當時的龜茲公主。

這時的龜茲國早就換了國王，公主也有著傾城之姿。

鳩摩羅什心思堅定，絲毫不為美色所動，寧願死也不破戒。將軍無奈之下，半開玩笑半認真的搬出鳩摩羅什的父親，他說：「大師您父親的信仰不也同樣堅定？但是，他當年還是屈從了。」即便如此，鳩摩羅什仍不為所動，將軍表面上只好作罷，拉著鳩摩羅什就去喝酒。

鳩摩羅什做了這麼多年的和尚，原本是不喝酒的，可將軍直接強行灌來，不勝酒力的鳩摩羅什沒過多久就醉倒了。

將軍見這心思堅定的高僧已然爛醉，便派人將他扒光衣服送去內室，又讓龜茲公主前往陪寢。到了半夜，鳩摩羅什酒醒起夜，突然，發現自己的床上躺著一位傾國傾城的絕色美人，頓時，慾火中燒，再也無法控制。之後，正如我們所料，許多年的修行通通化為烏有，加上殘存的酒力作祟，終於犯下色戒，與公主同赴巫山。

諸位看到這段是不是有點熟悉的意思？沒錯，金先生作品中的虛竹小和尚和西夏公主間的邂逅，正是引用自鳩摩羅什的這一橋段。雖說，其中來由細節各不相同，但是，我們還是能從其中看到鳩摩羅什的影子。

等到了前秦覆滅，後秦統治天下的時候，後秦皇帝姚興也得知了西域有這麼一位道行高深的和尚，於是，便派使者前往西域將鳩摩羅什接回中原，還隆重的將他封為國師。姚興讓國師在皇宮中一面講授佛經一面收徒授課，只是不知道鳩摩羅什已有妻室，只是，未把妻子帶來中原罷了。

鳩摩羅什已破過色戒，其中滋味自然瞭然於胸，在皇宮中過了一段講經授課的生活後，這位大師有點寂寞了。

在某天給皇帝和朝中大臣以及一些外來和尚講經的過程中，他突然覺得身體有些「興奮」，所以，便停止講授，來到皇帝旁邊，耳語道：「我感覺有兩個小孩子爬到我的肩膀上，讓我產生了慾望的魔障，我需要一個女人。」聽到這樣的話語，皇帝會心一笑，隨即，皇帝回到皇宮，給國師挑了一名美貌宮女送了過去。

鳩摩羅什眼見這一位宮女生的楚楚動人，非常高興，連夜就臨幸了。

沒過多久，這名美貌宮女便懷有身孕，更是給鳩摩羅什剩下一對雙胞胎。

皇帝見狀，對國師說：「國師您聰穎超凡，佛性舉世無雙，應該將種子播種得更廣一些。」隨即，給鳩摩羅什加派了美女十人，專門照顧他的日常生活。鳩摩羅什得到了這些美人，乾脆來了個「肉身說法」，住進了豪華的宅邸，再也不回自己的簡陋住所了。

上樑不正下樑歪，鳩摩羅什的徒弟們眼看師父開始縱情聲色，自然紛紛模仿。他們覺得既然美色並不耽誤修行，那麼，為什麼不給自己也找點樂子呢？

不久，鳩摩羅什終於察覺到事情變得不對勁了，於是召集徒弟們，好言相勸，但是，嘗過其中滋味的和尚們哪還聽得進去？況且，身為師父的鳩摩羅什尚近女色，又怎麼做到言傳身教呢？

鳩摩羅什見沒辦法勸徒弟們改邪歸正，便亮出了自己的絕技。

鳩摩羅什拿出一大缽又尖又長的鋼針，對眾位徒弟說：「倘若你們能夠把這些針全部吞到肚子里去，你們就能像我一樣娶妻納妾不耽誤修行，若不能照做你們就得持戒。」眾弟子盯著師父手中鋼針，紛紛打起了退堂鼓，沒人敢上前嘗試。

鳩摩羅什看徒弟們認慫了，便拿出一雙筷子，把缽盂里的鋼針一根根的夾起來擱在嘴裡咽下去。讓人奇怪的是，這些鋒利尖銳的金屬針到了鳩摩羅什的嘴裡紛紛變得軟綿綿的，鳩摩羅什輕而易舉的就將所有的鋼針全都吃進腹中。

所以，從這天開始，他的徒弟們再也不敢效仿師父觸碰色慾。

鳩摩羅什究竟是怎麼做到的我們早已無法查證，但是，他和濟公一樣告訴我們一個道理：倘若你有超乎常人的道行，是可以做出一些超凡舉動的，當然，這一切的前提是你得有承受這一切的資本。

鳩摩羅什譯本《般若波羅蜜多心經》，他首次將「Avalokite?vara」翻譯為觀世音菩薩，中國人之後拜了一千多年，文中「色即是空，空即是色」（意為人之堅固妄想身像終歸於空）也被傳頌了一千多年。

後秦弘始十五年四月十三日，鳩摩羅什圓寂於草堂古剎（西安草堂寺）。臨終前曾囑其弟子：應以其著譯而不以其生活行事為準繩。譬喻「臭泥中生蓮花，但採蓮花勿取臭泥」。

參考資料：

『《南北朝最著名父子和尚，都是破了戒的花和尚》、《鳩摩羅什大師》』

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