沒有出離心，修什麼法都不可能得到解脫！

《三主要道論》分為三個方面：

一個是出離心，出離心就是看破放下的意思；

第二個就是菩提心，我們要幫助所有的眾生；

第三個，我們要懂得無二智慧。

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為什麼要尋找出離心？

第一個講出離心。為什麼要尋找出離心？如果沒有清凈的出離心，一直求世間八法、世間快樂，那麼這個人永遠都沒有寂滅、解脫的時候。一直貪執世間各種各樣的事物的這種眾生，應該先尋找出離心。我們在座的很多人，有些為了家庭而貪執，有些為錢財而貪執、而束縛著，有些為了自己的地位。每一個人都有所貪執。你看我們開七天法會，有些人關起七天很困難，放不下。為什麼呢？因為我們有貪執，沒辦法。

但是我們要知道，其實所貪執的所有的這一切，我昨前天也在微博上說，我們現在所求的這些，不管是房屋也好，轎車也好，還有支票也好，存款單也好，我們自己認為，我是它的主人。其實，我們不是它的主人，我們應該是它的客人。我們什麼時候離開，誰都不知道，一旦離開的時候，這些物質上的東西我們都沒有擁有權。我們有擁有權的，是跟著我的善業和惡業，精神財富是我有擁有權的。所以，我們要懂得這個。其實很多人對世間的感情、地位、財產……很多方面的執著特別特別地可憐，所以我們現在要尋找一個出離的道。大家一定要明白，如果沒有產生出離心的話，修什麼法都不可能得到解脫。

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出離心的修法是什麼呢？

那麼，出離心的方法是什麼？我們修人身難得和壽命無常的話，那麼即生當中的這種執著可以斷除。今天發的那個資料上面有講到，頌詞我就不念了，意義上我稍微給大家解釋一下，你們自己好好看書。我們沒有出離心，那我們天天修人身難得和壽命無常，今生當中對地位、名聲都不會貪執，這是最好的一種法。所以回去以後，大家都修人身難得和壽命無常。如果我們修業因果、因果無欺，還有輪迴的痛苦這個法門的話，可以斷除對後世的貪執。我們很多人，對後世的快樂、後世不墮惡趣這方面執著比較多。

所以，出離心的修法是什麼呢？出離心的方便方法，主要是通過修四加行——人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、業因果——這方面大家多多修的話，那麼出離心一定會產生的。很多人說我現在沒有出離心，怎麼辦呢？我們《大圓滿前行》不是前面有一些修法嗎，這修法你只要反反覆復地看，反反覆復地修，那麼一定會生起出離心，這是自然而然的。尤其是我個人而言，修無常確實不得不生出離心，好像在這個世間當中、在無常面前沒有什麼可貪的。有時候翻開歷史的時候也知道……壽命無常這些修法很重要。

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出離心的量是什麼樣呢？

那麼，出離心的量是什麼樣呢？我們修了輪迴痛苦等四加行以後，世間當中輪迴的一切福德、福報、財富等，連一剎那的羨慕心都不會產生，日日夜夜心裏面只想求解脫，除此之外沒有什麼可想的，這個時候你已經真正產生了出離心。但是這個還是難啊！「一剎那」，這個剎那，是成事剎那還是時間剎那，宗喀巴大師的這個界限還是比較嚴格。但是一般來講，他這裡意思就是說我們對世間基本上都看破了。

我們現在有些道友，我也經常認識很多佛教的有些居士，他們對名也好，利也好，包括一些情感也好，很多方面，雖然家庭、生活過得應該很好，但是他也基本上知道，所有的執著，所有的這些財富到最後也就是這麼一回事，當你沒有的時候好像特別執著，但是你擁有的時候，也是僅此而已。其實你越執著就越會增加一種痛苦，就像在前行當中說的，華智仁波切的上師對世間當中不管任何的財富、名聲、地位，根本不起一點羨慕之心或者貪慾之心。我們雖然現在沒有達到這樣，但是作為佛教徒最後應該對世間看得很淡了，應該沒有什麼可執著的，發自內心來講，只有解脫很重要，這個是真正的出離心的一種象徵。

真正的出離心是：本來世間的人們比較羨慕有錢的、有財富的、相貌端嚴的。但是，有錢的，死的時候一分錢也帶不走；相貌比較好的也是，就像夏天的彩虹一樣，過了幾年就變成另一種形象了；世間當中有地位的，有些國家領導換屆的時候，無常就是這樣，過了四年又該換了。這所有的世間法沒有什麼可羨慕的，大家如果懂得了這些道理，說明產生出離心了。出離心的界限就是：對他們不起羨慕心的時候產生出離心。這很重要。

其實修行人還是要有一些看破，如果沒有看破，真的修也有些困難。但我們要有一種善巧方便，剛開始的時候，相似的出離心和真正的出離心——華智仁波切在《蓮苑歌舞》中也說了——是很相似的，很容易搞錯。你本來沒有真正的出離心，而以相似的出離心，跟家庭的關係搞不好，跟單位的關係搞不好，所有事情都不想做，天天就是念經啊……最後人都是怪怪的，然後別人都把你看破了，這樣的話，可能我們佛教徒還是要注意一下。

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穩固的出離心

剛開始可能誰都有一種出離心，但是這種出離心會不會穩固？我們雖然自相續中有出離心，但表面上一定要隨順他人，說話的時候也不要說：啊，一切都是無常的，一切都是痛苦的……什麼都好像特別悲哀。佛教徒應該內心當中真的生起像三界輪迴猶如火宅那樣的這種定解，但是在表面上還是要隨順，不要太悲觀了。

不然的話，一看佛教徒，全部都是整天痛哭流涕，或者天天都很悲哀，住在屋子裡面不出來，那這樣對家庭的關係也搞不好。家人關係很重要，家人是社會最主要的組成部分。

記住：如果家人搞不好，社會就搞不好，社會搞不好國家就搞不好，國家團結不好的話，世界也會動亂。世界的戰爭，二次世界大戰和一次世界大戰，我覺得可能是從家庭開始爆發的。大家最好家庭不要發生戰爭，不然，這種戰爭，會慢慢慢慢延伸發生三次世界大戰。

所以，學佛以後，雖然你的出離心很強，但是最好還是要隨順他人。前輩大德們雖然有出離心，就像我們的上師如意寶，出離心確實跟我們一般人不同，但是跟世間人交往的時候，還是該說什麼話就說什麼，該做什麼就做。他根本不會說：你是世間人，你是領導，你是世間當中普通人，不比我的境界，所以我不想見你，我不想跟你說話。一般這些成就者和大德們，他們相續中有出離心，但是還是用善巧方便來隨順眾生，這很重要。不然，我們現在有些佛教徒，因為佛教的基礎比較差，所以很容易極端。一極端以後，很多事情就搞不好。這方面，一定要有一種善巧方便。

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