正月初九玉皇大帝過生日，這個印度人也來湊熱鬧

今天正月初九，正是玉皇大帝的生日。不過，玉皇大帝過生日，有個印度人也來湊熱鬧——帝釋天。

這就奇怪了，帝釋天與玉皇大帝怎麼會在同一天生日呢？很多人都本能地以為——帝釋天就是玉皇大帝嘛！真的如此嗎？先來看看兩人的來歷。

帝釋天，朕可不是帝釋天！

帝釋天，又稱天帝釋、帝釋，有的地方稱作「因陀羅」。他是古印度人從吠陀時代，就開始崇拜的一位神明，是古印度婆羅門、佛教等宗教都承認尊奉的神明。

婆羅門教經典《梨俱吠陀》記載，帝釋天掌控雷電，勇猛善戰，統領天界。後來佛教的神佛系統吸收了婆羅門教的神明，但同時，帝釋天的形象開始出現改變。

你是在逗我嗎

原始佛經里說，帝釋天前世為摩揭陀國的一位婆羅門，在迦葉佛滅度後，用一生的心血募資修建寶塔，憑此殊勝福德，遂生忉利天，成為三十三天之天主。

但忉利天只是欲界第二天，雖然位於須彌山頂（佛教認為須彌山是世界的中心），在三界內的位置較低，修人天十善之人即能升此天，帝釋天是這層天的天主。帝釋天與欲界天的有情眾生一樣，有食、睡、淫三種慾望。還因為與阿修羅有爭端，爆發了天界的戰爭。

本土化的帝釋天

帝釋天雖是天神，卻仍在六道輪迴之內。有一次，壽終五衰相現 ，帝釋天以宿命通得知自己即將轉世為驢，悚然大驚。恰好佛在講法，他馬上趕去佛陀面前求助，倒頭就拜，還沒開口就命終了，投身到母驢的胎里。當天母驢的主人家宴請賓客，母驢亂闖廚房弄得一塌糊塗，主人惱怒，鞭責於它，致驢流產。帝釋天遂得歸天上，年壽大增，繼續為帝釋天。

由此可見，帝釋天並非某個固定的神明，而類似於某個官職，惟有福德者居之。命終還會投胎，甚至有可能投胎到三惡道去。

婆羅門教神廟

關於玉皇大帝的來歷，記載在道教經典《高上玉皇本行集經》中。

據說，很久很久以前，有個光嚴妙樂國，國王年老無子，命令道士建道場，做法事祈禱，半年後王后夢見太上老君護送王子降臨。懷胎十月，最後在丙午年的正月初九午時誕生。

王子自幼樂善好施，救濟老弱鰥寡，繼位後治國有方。但是他放棄王位到普明香岩山裡修道。歷八百劫，功成超度。又經八百劫，行葯治病，拯救眾生。如是修行三千二百劫，證得大羅金仙，又名清凈自然覺王如來。又經歷億劫，成為玉帝。

當然，以上是傳說。真正的玉皇大帝，來源如下。

沒錯，玉帝最初的形象和這差不多

玉帝的形象最早來自殷商的「東皇太一」，周朝尊為「昊天上帝」，不過這位上帝的形象是很朦朧的。到了春秋戰國五行思想開始流傳，又演變成「太一」與下屬的五方帝。道教在東漢末年成立，魏晉南北朝進入發展階段，「玉皇」、「玉帝」的名稱開始出現在陶弘景的《真靈位業圖》，地位安排在道教三清之下。

唐朝尊道教為國教。從初唐邁入盛唐，修道成仙、永享天福的思想開始泛濫，文人墨客也隨之歌頌玉帝。唐玄宗命人撰寫《月令注釋》，首次將正月初九確定為玉帝生日，進一步推動玉帝的崇拜。

而真正把玉帝送上眾星拱月之位的，是北宋的真宗。因為澶淵的恥辱，真宗自導自演「天書事件」。怎麼回事呢？就是用所謂神人從天上傳達玉帝命令，表示宋朝受命於天。宋真宗正式封玉帝為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天」，「玉皇大帝」之稱大概是由此開始的。

北宋末年的徽宗，還把國家最高祭典拜祭昊天上帝與民間的玉皇大帝拜祭合二為一。但是玉皇大帝與祭天的合流在後面的朝代沒有持續，玉皇大帝的拜祭還是流傳於民間，成為道教三清之下的最高神。

三清

玉皇大帝位居「太上彌羅無上天」，是天穹極處，與三清勝境一樣，是出三界生死之清凈虛境。他已經跳出三界外，不在五行中。

許多人把玉皇大帝與帝釋天合二為一，是因為宋朝之後的三教合流，民間百姓因為兩個神明形象有相似之處，於是也不假思索地認為兩人是異名同謂。

理論上講，玉皇大帝和帝釋天沒啥關係，今天正月初九，是玉皇大帝的生日，咱們就別「順便」給帝釋天過生日了。把神明的生日弄錯了，萬一人家不高興了，誰還來保佑你？

玉皇大帝其實是種信仰，有些人是不信的

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