道醫學堂丨人類愚昧階段

中國道醫

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人類愚昧階段

編輯/中國道醫

遠古時期，人類在競爭中更多地表現為善性的一面，往往通過肉體的殘酷競爭決

出競爭最強者來擔任氏族首領，他擁有指揮和組織氏族成員的權力，可以分配食物給

群體內部成員。大量的原始資料都可以證明這一點。原始人共同打死了一頭野獸之

後，他們便開始享用它。這時一定有一個酋長式人物的存在，他絕對公平地為氏族的

每一位成員都分給等量的一塊肉。這種母親對孩子般呵護式的關懷，是巫留給後世的

沁人骨髓的傳承。正是由於有了巫的這種視他人如己出的庇蔭，及在生活中發現巢穴

適於人類的雅險和躲避自然災禍的有效方法，才有了易於人類繁行的條件，由於逐漸

出現了氏族群體，自此群體的求生、求食、狩獵獲得成功生活漸富有餘，逐步產生了

智慧視野，出現了圖騰和結繩記事，由此面產生了巫。巫是人類文明的開端，是原始

人真正的導師。巫代表著原始人類最早擁有的文化，不管巫是憑藉母親般的呵護也

好，還是利用神靈的庇蔭也好，它喚起了氏族成員間在內心深處相互團結起來的意

志。

加之圖騰崇拜、祖先神等原始文化，都在不同程度上馴

化了人的善性，教育了

人，形成了人類不同於一般動物的本質屬性。特別是原始宗教通過嚴肅、莊重、神聖

的儀式，使一個族群團結成為一個整體，強化了人類的生存能力，並引導著人類向更

高的文明階段邁進。從一定意義上說，繁瑣宗教儀式的背後正孕育著人類的社會本

質。原始人類逐漸從血緣認同走向文化認同，以族群血緣為主導的原始人類從而有了

文化擴張的能力，人類從狄隘的自我中心狀態逐漸走向開放。這樣，原始人類逐步從

無序到有序，從本能到自覺，從野蠻到文明，實現了從以血緣關係為主導向族群融合

的原始社會的轉化。

老子進一步深刻揭示了天下無道的根源乃在於慾望:「禍莫大於不知足，咎莫大

於欲得」(四十六章)。

對於商業對農業的巨大破壞力，老子深表不滿，並嚴厲指責

商業社會是違背大道的非正常社會:「朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，

厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。盜誇，非道也。」

人類愚昧階段，也是人類異化的開始。對財富的刻意攝取是人類社會所以異化的

最本原因，也是一切動亂的根源和全球生態危機的根源。其實質，是人類中心主義而

引起的道德危機。老子總結私有制社會制度的本質在於:

「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘」(七十七章)。

「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失意而後禮。夫禮者、忠信之簿，而亂之首、（三十八章）。

隨著人類的實踐，一面是生產能力不斷地提高，

科學技術文明不斷地進步，物質生話不斷的豐富，一面卻是社會秩序、人際關係、

精神境界卻越來越異化，越來越淪落，越來越遠離了自然大道。

利與蔽永遠是對等的。人類擺脫是愚昧走向文明和智慧的開始，也是災難的開始。

解決這個問題的關鍵不是靠智慧，不是常爭鬥，也不是靠儒家所謂的「道德」而是

靠樸素。「絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有（十九章）。

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