農民家裡的磨刀石，卻被宋徽宗當成寶，恭恭敬敬「請」到了皇宮裡
北宋大觀四年，宋徽宗在位期間，發生了一件奇特之事。宋徽宗派出的使者，來到山西鳳翔，把當地的幾塊石頭精心包裹後，裝到車上，浩浩蕩蕩啟程送往京師汴梁。這幾塊石頭中，有一塊曾經是農夫家中的磨刀石。到了汴梁，立即受到宋徽宗的「隆重接待」，恭恭敬敬「請」進皇宮保和殿，恭恭敬敬地陳列好。宋徽宗喜出望外，每天有事沒事就會來到這幾塊石頭之前，時而仔細觀賞，時而嘖嘖讚歎，欣喜之情溢於言表。
這幾塊石頭，為何能得到宋徽宗的青睞？ 其實，不光宋徽宗重視這幾塊石頭，宋朝歷代皇帝，以及蘇東坡等文人學士，都對這幾塊石頭表示出濃厚的興趣和重視。這幾塊石頭並非尋常之物，乃是被後來的康有為稱之為「中華第一古物」的陳倉石鼓。它們自從唐太宗貞觀年間，在陝西陳倉的荒山中被發現後，千百年來一直吸引著人們的目光。
根據後人研究表明，陳倉石鼓一共有十個，製作年代大約在周朝至秦始皇之間的一段時間中，距今已有近三千年歷史。每塊石鼓形狀呈方圓相濟之狀，重約一噸，體表鐫刻著意態古雅的篆書字體，記述了當年皇帝出巡遊獵的一些場景。石鼓發現之後一百多年，安史之亂爆發，唐肅宗為了保護石鼓，免得在戰亂中流失，命人把它們掩埋起來。
安史之亂平定多年後，唐朝人才又想起這十個石鼓，於是多方訪查，結果只找到了九個，第十個在兵荒馬亂中不知所蹤。於是，九個石鼓被放置到鳳翔府的孔廟中，供文人學士們觀摩欣賞。唐朝大文學家韓愈為此專門寫下了《石鼓歌》，陳倉石鼓也得以流傳後世，天下知名。唐朝覆滅後，中原大地再度陷入五代十國的數十年戰亂局面，陳倉石鼓再度散失。
宋仁宗在位期間，對於金石書畫之道頗有研究。他曾命人在全國到處尋找石鼓，以此彰顯盛世太平之象。鳳翔知府司馬池，作為陳倉石鼓存放地的主管官吏，自然分外賣力，不遺餘力搜求這幾個石鼓。功夫不負有心人，還真讓他給找到了。可能是因為石鼓笨重難以搬運，加之普通人也無從知道這些大石塊的價值所在，因此它們並未離開鳳翔，陸續在當地被司馬池找到。
遺憾的是，司馬池也只找到了九個，第十個死活找不到。司馬池急於陞官邀賞，竟然不擇手段，仿照九個石鼓的樣子，偽造了一個假的，然後堂而皇之地上報朝廷。結果堂堂大宋，豈能沒有識貨之人，司馬池的把戲不久被人揭穿，不僅沒有升官發財，還被撤職查辦，偷雞不成蝕把米。第十個石鼓的下落，從此成為迷案，誰也不知它的下落。
皇佑四年，北宋金石家向傳師，對於古代書法字畫頗有研究。他無意中得到一套陳倉石鼓的石鼓文拓印圖，不由心中一動。有石鼓文拓印圖，必定就有石鼓原物。經過輾轉訪查，向傳師得知，這套石鼓文拓印本，來自於關中某地的世族大家。他立即起身前往關中，想當面諮詢他們石鼓文拓印本的來歷。誰知等他趕到當地，卻大失所望。該家族因遭到瘟災，死的死逃的逃，一個人也沒見到。
向傳師非常失望。但他沒有死心，長期留駐當地，在鄉野村莊之間遊盪，想訪求到第十個石鼓的下落。他的苦心彷彿感動了上蒼。《岐陽石鼓記》記載，向傳師在郊野的一戶農民家中，意外見到了一個石器。這個石制器皿，粗細與石鼓相彷彿，但卻被截去上半截，邊緣磨平被充作磨刀石。當向傳師仔細審視這個石器器身時，終於看到了他期盼已久的石鼓文，雖然損毀嚴重但依稀可辨。第十個石鼓由此得以浮出水面。
十個石鼓團圓後，於宋徽宗年間被搬運到皇宮中。靖康之變中，它們再度陷入顛沛流離，被金兵搬到了燕京。自此之後，石鼓才得以安定下來，保存至今，成為中華文明史上的奇蹟。
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