速轉：如何將二諦和空性的見地，用在每一個當下？

各位善親，吉祥！

隨著宗薩仁波切《二諦》開示視頻的免費開放，大家對二諦和空性的教言，越發感興趣，這是很好的緣起，我們變換一些角度來聊一聊，會幫助大家從多角度，全方位，立體地了解佛法的核心。

中觀、般若的方法就是一路做減法，正如《楞嚴經》所說，知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃。當我們生起念頭的時候，如果執為實有，就是無明的根本；如果如夢如幻地了知這個念頭不過是心的幻化、心的投射、心的顯現，那麼就是涅槃。當然，這些幻化、投射、顯現的本質是空的，並非實有。

所以，在勝義諦，並沒有什麼意義可言，勝義諦本身就是圓滿的，不增不減。勝義諦本來就是一直存在的，還記得六祖的開悟偈嗎？何其自性，本自清凈。何其自性，本不生滅。何其自性，本來具足。何其自性，本不動搖。何其自性，能生萬法。這裡的自性，就是空性、就是勝義諦。

這裡的要義在哪呢？確認自心即是佛，我們本來就是勝義諦，起心動念，都是從空性出發、從勝義諦出發。記得空性的一個定義嗎？一切皆有可能。就是空性能生萬法的特質。此時，我們的心是柔軟的，因為能生萬法。就好像，我們是一個能勝任任何角色的好演員，也就是有百千萬億、無量無邊化身的佛。

如此，如夢如幻地不將外境的顯現執為實有，任運自在地行持利益眾生、成就佛果的事業。當然，究竟上，並沒有眾生需要利益，也沒有佛果可以獲得，正如宗薩仁波切所言，究竟上，沒有什麼需要被捨棄的，也沒有什麼是可以獲得的。

在人間合十

2018.2.26

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