王陽明：只有放棄，才有未來的得到！
未經審視的人生不值得你過
王陽明
佛道的確能解脫王陽明的苦惱，終止他前半生的迷茫，只要他能放棄一切。但是，他還有個心結。這就是他的家人，尤其是他的父親。
畢竟，他是個儒家士子，儒家提倡的第一道德就是孝，他說服不了自己去違背這一道德。
有一天，他在靜坐中從胡思亂想中睜開雙眼，以一副如釋重負的口氣說道：「親情與生俱來，如果真能拋棄，就是斷滅種性！」
他站起來，走出自己修行的山洞，深吸一口氣，外面的空氣新鮮純凈，原來俗世才是最親切的呵。他和佛教說了再見。
第二年，他又為自己和佛教的分手舉行了一場怪誕的儀式。
這場儀式發生在杭州。他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。據知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：「這和尚終日口巴巴說什麼！
終日眼睜睜看什麼！」這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。
所謂禪機，就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，讓接收方觸機領悟。
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚，總之，和尚驚惶地睜開眼，「啊呀」一聲。
王陽明盯緊他，問：「家裡還有何人？」
和尚回答：「還有老母。」
「想念她嗎？」
和尚不語。一片寂靜，靜得能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：「怎能不想念啊。」
王陽明露出滿意的神色。他知道，自己對佛教的判斷是正確的。他向和尚輕輕地擺手說：「去吧，回家去照顧你的母親吧。」
第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
無論多麼宏大深淵的宗教，在人性面前都要俯首稱臣。王陽明在佛教領域多年的浸染和探究，終於在最被人忽視的人性上看穿了佛教的弊端。
正如他創建心學後所說的，佛教是逃兵的避難所。
佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友這五倫中他們本應該盡的責任和義務。
什麼是洒脫？王陽明用他的行為告訴了我們：該放手時就放手，不必計較付出多少！
王陽明在辭章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在這三方面的成績幾乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，說放就放，連個猶豫的眼神都沒有。
王陽明用他和辭章、佛道的一刀兩斷指出了一條心法：只有放棄，才有日後的得到。
如果你在付出的人事上得不到快樂和人生價值的答案，它就是一個包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能輕鬆上路，繼續你的前程。
現在，王陽明輕裝上陣，只剩下了軍事方面的建功立業。他又回到起點：想要建功立業，必須成為聖人，而聖人必須要從儒家理學那裡獲得密碼和能量。
看上去，曙光，像是再一次出現了。未經審視的人生不值得你過！
一個成熟的人，過去的事情不糾結，未來的事情不擔憂，當下的事情，認真而專註。
1、不糾結過去的事
在這個世界上，時間是條單行線，事情過去了就過去了，後悔糾結都沒有意義，如果一切都已不可挽回，沉浸於過去，既丟失了現在，也失去了未來。
王陽明年少時進入仕途，最初的目的是守牧一方，讓百姓安居樂業。但是迫於形勢，屢次被朝堂徵召討賊。
在寧王之亂中，王陽明動用火攻在南昌消滅三萬叛兵，生擒寧王，掃平叛亂。將領紛紛慶賀，王陽明卻悶悶不樂。
他是儒家中人，學的是仁愛之心濟世救民，如今卻成了朝堂的兵器，四處殺人。
三萬條生命在眼前灰飛煙滅，他既揪心又懊悔。
當天晚上他一點飯也吃不下，反而頭暈目眩，噁心嘔吐。
他知道，朝局不穩，自己又無精兵良將，火攻破敵是在所難免，否則一旦失敗，戰火綿延之下，會有更多人流離失所。
事已至此，糾結懊悔都已經沒用，於是他很快收拾心情，投入到戰後的處理中來，安頓南昌的難民，清剿寧王的殘餘勢力，恢復戰後的秩序。
王陽明的弟子曾經問他如何清除心中的雜草。
王陽明回答說：「草有妨礙，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心體便有貽累，便有許多動氣處。
雜草有害，當然要清理掉，但是如果偶爾沒有清除乾淨，也不要放在心上，你越在意心裡就會越亂，心中盯著那一塊未除的雜草，那心中就雜念叢生了。
沒有人的一生是順風順水的，聖人王陽明也會有痛苦糾結，但是面對這些「懊悔」，一定要懂得放下，你越在意，心裡就越亂，整個人反而被情緒控制。
往者不可諫，來者猶可追。
人生不如意，十之八九，你要做的，不過是承認過去，擁抱未來。
2、專註於當下的事
有這樣一個故事，老和尚帶著小和尚雲遊，見到一個婦人要過河，河水湍急，婦人過不去，在河邊急得團團轉，老和尚看見之後，二話不說，就把她背了過去。
回來之後，小和尚說，師父，我們出家人不是不近女色嗎？
老和尚說，我早就把她放在岸邊了，你卻還背在心裡。
一個活在當下的人，心裡是沒有負累的。做事專註而認真，事情過去之後，每次都是新的開始，過去未來都不能打擾他，日子反而過得淡定從容。
一個人想要過好一生，其實只需要過好當下的每一天就好了，這種「只爭朝夕」的生活方式，是每個人都要領悟的心靈智慧。
曾經有人向馬祖禪師請教如何修行，馬祖禪師答：飢來吃飯，困來眠。
這個人就很奇怪，說，其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功？
馬祖回答說，不是的，他們吃飯的時候想著睡覺，睡覺的時候想著吃飯，而我，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，所以不一樣。
王陽明也曾經以此典故寫過一首詩：
飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
過去的已經過去，未來尚未到來，活在當下，專註眼前，才是最好的選擇。
3、不憂慮未來的事
有一個男孩子要和網戀的對象結婚，家裡不同意，他和父母多次吵架無果。他很苦惱，向朋友傾訴，自己分手捨不得，結婚又要得罪父母，自己對未來憂心忡忡。
朋友跟他說，有啥可擔心的，該結婚結婚，該孝順孝順，難道爹媽還能生自己孩子一輩子的氣？
果不其然，男孩兒結婚之後，夫妻二人對父母禮貌孝順，父母僵了一段時間，也就接受了這個兒媳，一家人其樂融融，和諧美滿。
王陽明曾言「只存得此心常見在便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳。」
只要常存養此心，就能經常覺察到心的存在，這就是做學問。已經過去的事，和那些還沒到來的事，想它有什麼益處嗎？這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心。
這個世界上其實沒有那麼多煩惱，你覺得現在煩惱多，其實是把未來的事情挪到當下了。
順其自然地做下去，那些讓你寢食難安的問題，其實都不是問題。
來源：圖源網路，版權歸原作者所有。
編輯：王陽明文化書院整理
想了解更
掃描下方二維碼
龍場山下王陽明
洞中百年修此身
勤修苦練來得道
一心向道無雜念
合一
免責聲明
⊙版權聲明
圖片文字源於網路、
版權歸原作者所有，如侵權請聯繫我們刪除。
⊙投稿信箱：
商務合作、原創轉載請聯繫後台或發送郵件至
1587915858@qq.com
覺得不錯，記得點贊和轉發哦
TAG:王陽明文化書院 |