儒家正眼：知者樂水，仁者樂山

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

今天我們來剖析這句話，常見，但深入剖析思考的人卻很少。這句話有兩個難點，第一個是知字的理解，第二個是樂字的理解。

知者，見識像箭一樣犀利合於天道的人。仁者，內心天地萬物一體大氣沉穩，得天道的人。知的本義：言語如矢，精準，直中機要。很多人把知字解析成智者，聰明的人，這雖然接近，但有點偏差，把見識和行為和內心都混為一談了，解析是通了，但犯了以全解偏的借誤，字句難免前後矛盾。

看到這裡很多人很多人可能不服，畢竟從小到大建立的觀念，一時半會是很難被校正的。藍夜再浪費些言語，大家細細看來。

試看夫子另一句有關知與仁之言：

「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。」

按見識來解知字：有見識，內心卻不能沉穩成竹，雖然暫時明白了，過後一定失去。有見識到內心也沉穩合理，不標榜出來，大家也不會敬重敬畏。就算標榜出來了，可是行為上卻說一套做一套，是未妥善的表現。

「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

按見識來解知字：有見識者不迷惑，內心大氣沉穩者不擔憂，正氣盛者不害怕。

在這裡，可以明顯的看出，第一句知字要是解析成智者的話，智者難道內心不能沉穩，行為能反常，說話能不算話？第二句，智者難道還擔憂害怕？所以知字最精確的解析是有見識。歷來注析者都犯了以全概偏的錯誤。

樂字，很多人認為是喜歡。有人認為是快樂。解析成喜歡，是不值一駁的，難道非要有見識的人喜歡水，內心大氣沉穩得道的人喜歡山？解析成快樂歡喜，相對是接近些的，但也是有不足之處。樂不止是快樂歡喜，而是代表了心安理得的輕鬆，比如碰到難過的事情時，心裡難過，碰到歡快的事情時，心裡歡快，該喜剛喜，該悲則悲，這才是真正的心安理得，真正的樂。

我們再看夫子論語第一句：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

按心安理得解樂字：這裡講，不時學習聖學者，力求恢復此心之本體也。悅是指本體漸漸光復，所以用悅，悅是樂的初始狀態。志同道合的人來則本體之欣合和暢，充周無間。本體之欣合和暢，本來如是，未嘗有所增也，所以才是樂。就算天下人都不懂我攻擊我，我也是心安理得的狀態的。因為此時該斥該罵，都隨順本心良知，而不動意氣半分，而不是說自己還是很快樂歡喜的狀態。

王陽明講樂是心之本體，也正是此意。樂是心之本體。仁人之心，以天地萬物為一體，欣合和暢，厚無間隔。來書謂「人之生理，本自和暢，本無不樂，但為客氣物慾攪此和暢之氣，始有間斷不樂」是也。

解決兩個難點之後，知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。這句話就很好理解了。

有見識的人就像水一般，是靈動，喜悅活潑的。內心大氣沉穩的人就像山一般，是沉靜，恆久的。

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