【如是覺】《金剛經》中說「是法平等，無有高下」，但在現實生活中能做得到處處平等嗎？

佛學 02-28

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

《金剛經》中說「是法平等，無有高下」，但在現實生活中能做得到處處平等嗎？

佛教的特色就在於平等的精神，佛陀最初創立僧團，就是要打破印度四姓階級的不平等，而提倡「百川入海，同一鹹味；四姓出家，同為釋氏」的平等觀。

《金剛經》中提到，佛陀著衣持缽，入舍衛城次第而乞，這是說明如來行平等之事；次第乞已，還至本處，收衣而坐，這是顯發如來證平等之理；及於正宗文中，問答發揮，皆是如來闡說平等之法；即其降心離相，住心無住，乃是彰顯平等之用；而至菩提無法，展轉周詳開演，皆是在顯發此平等之體；自此之後，再三咐囑叮嚀，無非顯此平等之體也。直至須菩提涕淚悲泣，乃信解此平等之用也。現在尊者復呈菩提無得，正悟入此平等之體也。

星雲大師認為「法平等」有兩種意涵：

（一）法相緣起平等,

比如說，此法生起，必以彼法為助緣；此法為主，彼法為伴，所謂「此有故彼有，此生故彼生。」若彼法生起，則又有另一個法為伴，如此主伴因緣，重重無盡，互為主伴，如此看來，豈不平等？

（二）法性普遍平等,

即指二空般若智所顯出的真如實相，法爾天然，普遍平等。在佛不增，在眾生不減，本來就沒有高下勝劣之相，由此更顯出法法平等的實義。

現代的人倡導和平，因為沒有平等，所以真正的和平不容易到來。

平等是倡導和平的不二法門，因為有平等，才有和平，所以平等與和平是一體兩面的真理。所謂「眾生平等」，上自諸佛菩薩，下至有情含識，都有生命的尊嚴，都有生存的權利。因為提倡生權，讓宇宙間的生命同體共生，才有真正的平等；因為有平等，才有民主；因為有民主，才有自由。如果沒有平等，也沒有民主自由可言，所以佛法講「心、佛、眾生，三無差別」；「民主、自由、平等，也是三無差別」呀！

佛陀初成道時，在菩提樹下發出「大地眾生皆有如來智慧德相」的宣言，揭櫫心佛眾生三無差別的同體平等精神，提倡「生佛平等」、「聖凡平等」、「理事平等」、「人我平等」的思想，佛陀其實就是「同體共生」與「慈悲平等」的倡導和推動者。

因此，民主、自由、平等，主要就是要泯除我們的差別、執著、侵犯、加害等。如果大家本著「同體共生」，互相尊重、互相包容，那裡不會有和平呢？

所以能以平等心對待一切人事，你我是一如，自他是平等，自然能去除貢高我慢心，又有什麼事不能包容呢？