《易經》里最特別的一卦——六爻皆吉的謙卦
宗道法師
南無阿彌陀佛
一、大有而後須謙。
謙卦的位置，在大有卦後面，六十四卦的順序是很有講究的，「有大者不可以盈，故受之以謙。大有而能謙必豫，故受之以豫。」大有指在物質，學問，權位，精神，境界等方面的滿足。因為「有」最易熏蒙傲慢種子，故在大有卦後就是謙卦，以示擁有很多之後則要謙卑下來。唐朝悟達國師是坐在了皇帝賜的沉香木寶座上才起了一念慢心，導致冤親乘隙而入，膝蓋上生瘡，相信在之前肯定也是很謙卑的，「有」到一定的境地就能熏發人的慢心。
菩薩修行，隨著境界的提升，往往其它的煩惱容易降服，但是慢心往往不知不覺隨境界升進而加劇，因為升起慢心的資本也越來越多。我們看普賢菩薩十大願：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來……這裡如來、佛等等，不光是釋迦佛的佛，而是要把一切眾生視作平等如佛，其實每條願背後似乎都有一個潛台詞——消弭小我，眾生是佛，我為低卑，眾生尊高。。
有一次大虛法師第一次去弘願寺，也是第一次見我們師父，臨走的時候他講了這麼一句話，他說：他也見過很多的大法師、大和尚、大德，但是像我們師父到今天這個位置上，還能夠完全以本色示人的法師不多。本色示人也就是沒有任何的架子，沒有任何的虛掩、虛偽，本來是怎麼樣就怎樣，很平等的來交往，這樣法師的太少見了，太稀有了。大虛法師還說：不說別的，就光憑這一點就能知道你有沒有修行了。
而這種「有」很多時候不一定是客觀上的「有」，而是自以為有。就像乞丐也會驕慢，以前聽於丹講課，說在北京路上看見一個乞丐，對著富人的寶馬、賓士吐口水，邊吐邊說：「呸！不就是有幾個臭錢嗎？老子……」可見得，驕慢與人實際的狀況並沒有直接的關係。
南無阿彌陀佛
二、天道損有餘而補不足。
「天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。」這是孔子為《易經》做傳的時候說的。幾句話濃縮一下，簡單一句話就是：天道是「損有餘而補不足」的。你有餘，老天就要損你，你不足，老天就要補你。這是一個普遍的真理，《尚書》里有句話：「滿招損，謙受益。」也是從這來的。
佛教里有一句話也可以說明這個問題，「我慢高山，不流德水」，我加了兩句：「謙虛大海，法水自流」，就是一個人高慢的時候，他所有的德行像山上的水，會慢慢地流下去，無法留住；而反過來，一個人一旦謙虛下來，德行就如雨水流向大海，得以儲存。
三、學習等於謙卑。
有時候，學習就等於謙卑，謙卑就等於學習，沒有謙卑就不存在學習，謙則受教有地。就像一個杯子它本來是滿的，你怎麼可能在倒進東西呢？也有一句話，「學知不足，知不足然後能學」。
保持謙虛的心態本身就是學習，甚至可以說誇張一點，一個人外在沒有任何學習的條件，只要保持謙虛的心，天天睡大覺也能學到東西。因為他內心處於不足的狀態，天自然就要會有能量輸入進來；反過來一個人沒有謙虛的心，學問再高，每天都在努力學習，可能同時也在流失能量。
所以，一個人真能謙卑下來，自然會走到哪就能學到哪。不同的環境，不同的地方，不同的時節因緣，都能學到很多。走到哪，學問、智慧、德行的水就流到哪。
南無阿彌陀佛
四、謙卑之人有好人緣。
「人道惡盈而好謙」，謙卑的人一定有好人緣。《說文》中說：「謙，敬也。」謙本身就是敬的意思。「謙也者，致恭以存其位者也。」一個人能謙卑，他對外邊的人自然有一種敬意，反之，周圍人也一定會敬重這個人。所以，怎麼會沒有好人緣呢？
《繫辭》裡面還有一句話：「謙者，德之柄也。」什麼意思呢？好比一個大鍋，鍋里有豐富的食品，我們端鍋的時候，端在哪呢？肯定是鍋的柄手，端到柄也就端到了鍋，也就端到了所有的食物，鍋就是我們的心，鍋中的食物就是我們人類豐富的各種美德，而謙卑就是鍋的柄，一個人若有了謙卑，其它各種美德自然會聚集起來。當然，這是我個人的理解。
五、謙者平常、平淡、平實、平易。
謙卦卦象是上坤下艮，即山在地下之象，引申為有強大的實力隱藏在地下，內在有強大的力量，而在表面上就象什麼也沒有一樣，平坦如大地，這就是謙卦卦象的涵義。通過此象可以知道，地下有山才可名謙，也就是說假如一個人內里沒用相應的如山之才能德行的話，根本就談不上謙，所以很多時候，我們自己稱自己謙虛，看來是誤會了，其實那個不是謙虛，是本該如是，謙虛是需要資格的，很多人顯然是不具備的。
此外，謙卑的人會給人很平等，很平和、很平淡的感覺，在外相上什麼也看不出來。有句話說「學問深時意氣平」，大概這裡「意氣平」的情況就如大地一樣平坦，大地很好，平等，誰都可以踩上去，並不給人高山一樣的感覺，讓人仰視、生畏、不敢接近。
我們這個法門也是平常、平淡、平實、平易的，謙虛的人自然也是這樣，所以謙卑的人最容易與這種相應，反之念佛久之人，也漸漸自然展現這種謙沖之氣。
南無阿彌陀佛
六、卑而不可逾。
「謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」謙虛的人處在尊位的時候，他的道德就會發揚光大。
「卑而不可逾」，我的理解這句話與印光大師表達「愚而不可及」的意思相似，雖說人是這樣的「卑」，但其實是卑而不可及的。而且這種卑反而很高，高到一般人無法超過。
上人就是這樣的人，上人真是特別謙卑。比如上人說：「誰能弘揚這個法門，我就為誰開車。」還記得有一次上人、師父勸年輕人出家，我的一個同學就說：「我沒有智慧，也沒有口才，出家不能講法，能幹什麼呢？」上人馬上就說：「如果我也能講法，那你們都可以講法。」上人意思是他是最不能講法的了，尚且都能出家講法，那他們都可以的。上人講這句話的時候，那種語氣，那種表情，是非常認真的，在他那裡真是這樣認為的，並不是故意這樣說。
師父寫的《慧凈上人側記》裡面還說到上人給新出家的比丘頂禮，也是讓我們深深的感動、慚愧。
心最低最下，眾人反而推之為最尊最高，這就叫「卑而不可逾」吧！
七、「謙謙君子，卑以自牧。」
這是謙卦第一爻的卦辭，一般指人事物初萌的狀態，初入世之人，不知深淺，要謙而又謙。要像牧牛一樣，拉緊牛鼻子，時刻保持正道。
就是說一個人在最初入世的時候，是最年輕的，還不知深淺，不知深淺的人，最容易又狂又傲。所以古人用了兩個謙，謙而又謙。「卑以自牧」，「牧」字就是從過去人放牛而來的。用這個字是為了說明我們要養成謙卑的修養，像拉緊牛鼻子一樣。
南無阿彌陀佛
八、堅持正道，可獲吉祥。
「鳴謙貞吉，中心得也。」這些話都很有深意，意思是：堅持正道，可以獲得吉祥。「中心得」就是得於心中，換句話說是發自內心的，不是勉強、不是做作的。
有些人外表很謙虛，其實是裝出來的，這樣的人自古就有之。白居易寫過這麼一首詩：周公恐懼流言反，王莽謙恭下士時。假使當年身便死，一生真偽有誰知？這是說史上王莽，他在篡奪漢室政權之前，是非常的謙恭下士的，可惜都是偽裝的，為了達到籠絡人心的目的，假如他沒來得及篡位就死掉了，那他的這種假的謙恭，後人誰知道呢？
我們人不要活在別人的眼光裡面，做什麼都要「中心得」，不要「他心得」，不然會很累。
九、勞謙，君子有終。
一個人他有德而又很謙虛，所有的人都會很服這個人。孔子說:勞而不伐，「伐」就是自矜，自己誇耀自己。「有功而不德」有功勞但是他不認為是自己的德行，這樣的德行才是「厚之至」。
十、謙卦六爻皆吉。
易經每一卦有六爻，爻是交錯變動的意思，有些卦總體上看是吉，但到其中某個卦可能是凶，有些卦總體是凶，但某一爻可以是吉。一般而言，六爻根據所處位置、上下的形勢，或者有利、或者不祥，吉凶的預兆都有不同。就像世間萬事萬物，都是有利有弊，很少有完全的好與不好。唯獨謙卦，六爻所處的位置只有利益，沒有禍害，所以叫謙卦六爻皆吉，說明謙虛退讓是能無往不利的。
※《易經》的「尚象制器」是古代應用科技發明的濫觴
※《易經》密碼：關於「坤」的故事
TAG:易經 |