《瑜伽師地論》於食知量：第二略義

《瑜伽師地論》於食知量(佛教的飲食觀)（16）：

第二略義

《瑜伽師地論》卷第二十三：

二、二、

第二略義

複次應知此中略義，謂為攝受對治，為遠離欲樂行邊，為遠離自苦行邊，為攝受梵行，受諸飲食。

「複次應知此中」的「略義」，「謂為攝受對治，為遠離欲樂行邊」，「攝受」在這裡講就是學習的意思，要學習改變自己的錯誤，是這樣意思。自己有錯誤，自己要知道，然後要發心改變自己的錯誤，這樣才能夠進步；自己發覺有錯誤不改變，那就是停留在那裡，不能向前進了。「為遠離欲樂行邊，為遠離自苦行邊」，這是兩邊，太苦也是不對，一定要不願意享受欲樂，對修行上也是有障礙，「為攝受梵行受諸飲食」，這就是此中的略義。

二、二、一、

為攝受對治

云何為攝受對治受諸飲食？

謂如說言：由正思擇食於所食。

一、攝受對治，為攝受對治飲食引起的過患而食於所食。

怎麼叫作攝受對治受諸飲食呢？

「謂如說言」，就是像前邊已經說過的話，「由正思擇食於所食」，這就叫作「攝受對治受諸飲食」，就是這樣意思。

二、二、二、

為遠離欲樂行邊

云何為遠離欲樂行邊受諸飲食？

謂如說言：不為倡盪、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴食於所食。

二、為遠離欲樂行邊，不是為了受用欲而食於所食。

怎麼叫作「遠離欲樂行邊受諸飲食」呢？

如前文所說：不是為了受用倡妓放蕩身行等欲；不是為了憍傲放逸；不為飾好；不為端嚴，而受用飲食。這樣稱為遠離欲樂行邊受用飲食。

二、二、三、

為遠離自苦行邊

云何為遠離自苦行邊受諸飲食？

謂如說言：為除飢渴、為斷故受、為令新受當不更生、為當存養若力若樂、食於所食。

三、為遠離自苦行邊，不是為了修苦行、苦惱自己，而不吃不喝。

「謂如說言」，就像前面已經說過：「為除飢渴」，飢渴是個苦事情。「為斷故受」，為斷除舊的毛病。「為令新受當不更生」，受用飲食不要有新的毛病產生。「為當存養若力若樂食於所食」，使令身體健康快樂，這樣子是遠離自苦行邊。

二、二、四、

為攝受梵行

云何為攝受梵行受諸飲食？

謂如說言：為攝梵行，為得無罪安穩而住，食於所食。

四、為攝受梵行，主要是為了修行而食於所食。

如前所說：為了攝受清凈的梵行及為了得到沒有罪過、沒有染污、身心安隱而住，而受用飲食。這就是為攝受梵行的意思。

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