劉國林：鄂倫春夜話
者簡介
劉國林，1950年生，中國作家協會黑龍江分會會員。1975年以來，創作地域散文1000多篇，先後在《人民日報》、《青年文學》、《散文》、《兒童文學》、《延河》、《萌芽》、《少年文藝》、《北方文學》、《北大荒文學》、《青海湖》、《雪蓮》、《四川文學》、《作品》、《青春》、《山西文學》、《廈門文學》、《黃河文學》等全國報刊發表散文作品近600篇。
鄂倫春夜話
作者|劉國林
俺們鄂倫春族，是民族大家庭中較少的一個民族。啥叫鄂倫春？有兩種解釋：一種是「住在嶺上的人」；一種是「使用馴鹿的人」。俺有自己的語言，卻沒有文字，但語言相當豐富。尤其是口頭文學和舞蹈藝術，就是俺文化活動的主要表現形式。
口頭文學大致分為神話、傳說、故事、說唱、敘事歌、民歌、童話、笑話、寓言、諺語、謎語、歇後語、說口、薩滿神曲、祭詞等。《烏勒爾》是神話傳說故事，《摩蘇崑》是說唱故事，《堅達溫》是民歌，《堅珠恩》是敘事歌，《格依哈恩》是神歌。民族舞蹈方面：《魯力該嫩》是集體篝火舞，男女人數不限，場面熱烈歡快；《依哈嫩》是男女對舞，時而手拉手圍成圓圈兒，時而造型近似阿昂阿（遮擋風寒的臨時住屋，俗稱撮羅子），充滿歡樂之情；《得樂古嫩》是扇舞，無扇可用闊葉或紅綠綢代替，4人或8人為一組，手舞扇子或綢子，時而對舞，時而變換成8字形，舞姿優美；《群求嫩》是樹雞舞，由2人或4人追逐跳躍，模仿樹雞起落飛翔動作；《得義嫩》是群鳥舞，《紅普嫩》是采紅果舞，《恰爾克嫩》是天鵝舞，《台爾姑姑嫩》是抬魂舞，《摩達爾舞》是熟皮子舞，《薩滿嫩》是跳大神舞。這些舞蹈進行時，都伴有各種助興號子。分「阿罕貝」、「額後微」、「勒孫貝」、「阿順貝」、「拉孫貝」、「阿緣魯開依」、「嘿」、「嗨」等號子。
口頭文學篇目有《鹿的傳說》，《獵人狗與狼》，《雙飛鳥的傳說》，《雅林覺汗與額勒孟汗》，《娃都堪和雅都堪》，《罌粟民》，《阿爾旦滾滾碟》，《微麗彥和英沙布》，《波爾卡內莫爾根》，《格怕欠》，《庫爾烈》，《娃都堪與雅都堪》，《大青山和小青山》，《雙泡花》，《磨石山》，《庫巴列》，《英雄格怕欠》，《婕蘭和庫善》，《逃婚》，《諾努蘭》，《特爾跟吐求親》，《布提哈莫爾根》，等，那真是舞蹈跳不完，肚子里的故事道不盡。
早先那暫，除了打獵，有的是空。尤其是冬天，早早就黑天了。沒事做，總的有熱鬧吧，就這麼說說唱唱過日子唄。女的圍著火堆，一邊做皮活，一邊說呀唱呀，沒完沒了。有時一個人說唱，有時兩個人連起來，你唱我接；有時大伙兒你一句我一句的湊合起來，可熱鬧了。不耽誤做活，還解悶兒。在俺這疙瘩有個歇後語：摟草打兔子---兩不誤。說的多貼乎，真就是那麼回事。
唱苦調時，大伙兒跟著哭；唱有樂子的，大伙兒跟著哈哈樂。這都是自己咯嘰自己樂，沒趣兒找趣兒。半宿半天的唱，也不覺得膩歪兒。說不上都是誰編出來的，有的是，設么樣的調兒都有。要不大伙兒怎麼樂意聽呢？早先那暫，哪像現在有電燈，有電影，有電視的，在大山裡打圍過日子，沒有這些說唱，能把人憋死，就是圖個熱鬧唄。
這樣說吧，俺鄂倫春的口頭文學，就是你們說的那個「民間文學」，那可是遊獵生活中不可缺少的「伴侶」呀。再說個歇後語吧。那是大鼻子他爹--老鼻子了。用你們文人的話說，就是「多多的意識，數不過來呀。就像放羊似的，駕鞭子趕；就像滿天的星星，數不過來了。
扳手指數數吧，在俺鄂倫春族，哪疙瘩都有出色的歌手；每一姓氏家族，都有讓人豎大拇指的口頭文學傳承人。他們不但能將先輩的口頭傳唱文學繼承下來，還不斷的添枝加葉呢，隨時把自己的創作，變成口頭文學的枝枝杈杈。用你們的話說，就叫」錦上添花「吧？
你可能不知道，過去那暫，俺鄂倫春人苦哇，連牲口都不如。再給你說個歇後語吧，那可真是啞巴吃黃蓮--有苦說不出哇！日子越過越衰，人口越來越少。有的家族得了「窩子病」，傳染的可邪乎了，一家子一家子的，有的真就是連窩端了。要想掰餑餑說餡地問俺，俺就告訴你，鄂倫春口頭文學的根呀，蔓呀，那就查不清了。話又說回來了，只能隔衣服看身子--大估景了。但也能八九不離十。那就得打聽打聽老輩人都是咋唱的，都唱過啥。就像一團亂麻秧子，從頭一點一點縷，總能縷出個頭緒來。掐手指算吧，哪個部落都有說唱能手，占部落人口的十中，頂多一了兩的，剩下的都是一斗豆子沒喂肥的半膘子。有個成語叫「濫竽充數」吧？真是那麼回事。
一到晚上，你看吧，一家子一家子的，都往一起聚。聚成一大堆人，一唱就是大半夜，一講就到大天亮。實在困了，才算拉倒。老的牽小的，一撥一撥的都走了，回家打盹去了。第二天下晚再接著來，唱出癮來了，也聽出癮來了。不是跟你吹，那相當有意思了，比舞台上演的段子逗人樂，對歌對卡殼了，你猜咋樣？就來個吃笤條拉糞箕子---現吃現編，那才能分出是龍還是熊呢，沒有彎彎肚兒，甭想吞鐮刀頭！提親、訂親、娶親、迎親、坐席，都少不了說唱。男的唱，女的接；老的唱，少的接。有長的，有短的，有現編現唱的，有連唱帶比劃的，五花八門。那可是強中自有強中手，演唱的似瘋子，賣獃的似傻子，湊合到一起了。
就說莫東升兄弟倆兒吧，都是說唱能手。他的爺爺更是善唱善講。他的奶奶說唱彈跳樣樣在行，都有絕活哩！俺鄂倫春人信薩滿教。啥是薩滿教？就是跳大神唄！說白了,跳大神的,得有說、演、彈、唱、跳的能耐，還得會編詞兒。組歌，更得會魔術雜技的能耐，那才是像不像做比成樣的呢，沒這倆下子，那就是冬天「大煙炮」里的野雞---顧頭不顧腚了。早晚露餡兒。還能迷魂住人嗎？
二大神就像相聲里的捧哏的。不光精通薩滿儀式、神曲、祭詞、表演方式，還得有煽烀的能耐，你有上言我有下語才行。得領會大神的意圖、用意，得應付下來才行。比現在編歌的厲害多了，現編現唱，那詞兒既好聽又順溜，就像流水似得，可有味了。唱高興了，還講今比古的罵人，拐彎抹角兒的罵。貶人的話比罵人的話還厲害，你說絕不絕？
最讓人佩服的說唱調《波爾卡內莫爾根》，那詞兒編的哏兒，看見山用山打比方，看見樹用樹做比喻；唱天，天動了；唱水，水流了；唱鳥，鳥飛了。要是唱到苦痛處，石頭碎了，草蔫了，花掉了，樹倒了。連樹上的小鳥都受不了啦，先是唉聲嘆氣地嘟囔，後來都撲楞楞地飛走了。聽到這兒，誰還不為俺鄂倫春的非物質文化遺產自豪？俺還是為你唱支鄂倫春歌吧：高高的興安嶺，一片大森林，森林裡住著勇敢的鄂倫春。一人一匹烈馬，一呀一桿槍，獐狍野鹿打呀打不盡……
如今，鄂倫春老一輩歌手所剩無幾了，口頭文學的篇目也無法具體統計了。這可咋整？鄂倫春的語言用漢語一翻譯就沒多少味兒了，乾巴拉瞎的。俺捫心自問：先輩歌手們在九泉之下會滿意嗎？在世的民間歌手會點頭讚許、充滿肯定嗎？挖掘搶救鄂倫春文化遺產，不是一時半晌、一署半寒所取得啊……
TAG:當代作家聯盟 |