只要你的心不妄動，你就可以忍耐

前幾天和佛友講到忍耐，其實忍耐，除了你有忍耐的力量之外，還要有一種叫耐怨害忍，什麼意思呢？就是人家加害於你，比方說人家有意加害於你，你也要安心忍耐，沒有報復之心，是名耐怨害忍。也就是說知道被人家傷害了，那你也要忍辱的忍，不能起瞋恨心，這在人間真的是非常非常不容易的。

還有一種叫安受苦忍，也就是說不管被這種生病、水、火、刀、槍等眾苦逼迫你，你要安心忍受，坦然地不動，不能動。就是忍受的忍，因為你知道你這些身體的忍痛，其實就是在解脫你精神上的一種苦痛。

所以，痛苦，其實是覺受的逆緣。痛苦是覺受，你感覺你受到痛苦了，實際上你才明白什麼叫逆緣，而你能夠忍受逆緣，你就能夠慢慢地化解這個逆緣。

因為很多的冤結，很多東西它都是從兩方面來的，有的是精神上讓你受苦，還有一種是肉體上讓你受苦，所以有時候你在肉體上經常能夠忍受，你的精神上就會好很多。舉個簡單例子，你要是動手術的話，你肉體上能夠剋制痛，但是你想像一下以後不痛了，這個毛病沒了，這個毛病因為動手術之後，以後就不會這麼痛了，你是不是精神上就能忍受痛了。

所以，一個叫耐怨害忍，一個叫安受苦忍，還有一個叫諦察法忍，這種叫什麼忍呢？實際上這種忍耐就是說，讓你知道，這個世界上一切的體性虛幻，這個人間你知道無生無滅的，你要懂得你的心一切都是妄念。你有時候一個妄念起來了你很難過，你一定要想去做，但是你用自己的戒律克制自己，讓你不要去做。所以你要諦察，諦察就是你要懂得真諦，來克制自己，安然地忍可，在心中忍耐，因為你知道這個世界一切無常的，你要忍耐一下。

比方說人家正在罵你，他會罵你一天嗎？不會。他正在罵你，你覺得難受得不得了，可能覺得有個洞最好鑽進去，你覺的不得了了，出大事了，他現在罵我了。比方說在全世界都知道了，你心裡馬上就要想到，這個就是一個忍耐呀，你要知道這個世界上所有的忍耐它都有時間的，在人間，它不會一直這樣下去。你看新聞就是這樣，再大的新聞，它只要一過時間，它就舊聞了。

其實「諦察法忍」，就是讓我們學會對世界上的一切，你不能把它當成真的，要懂得諸法體性虛空，所有的法相體性是虛幻的，因為只要你的心不妄動，你就可以忍耐。所以人家罵你你只要不還嘴，你只要剋制住，一會兒就沒事了。你只要跟人家對罵，一回嘴，一頂嘴，一解釋，你接下來火更大，跟對方兩個人越來越難相互忍耐，家庭吵架就是這樣。

所以剛剛講的三種，要用恆觀，用恆觀力，就是看這個東西，它不會永恆的。只要你心中有定力，你一定會圓滿這幾種忍耐的本能。所以，金剛經裡面講，「不取於相，如如不動」，就是這個道理，叫中觀正見的忍可。實際上這也是無生法忍的一種境界。

所以，我們做人，忍耐是一個人很重要的一種修為，這個人如果能夠忍耐很深的話，這個人實際上對佛法的認知很透徹；這個人不能忍耐的話，他對人間的一切根本沒有認知。

你去看，不學佛的人，他碰到事情就跳，踫到事情就吵，踫到事情就去解釋，因為他認為這個事情很大，因為他知道這個事情對他來講，怎麼樣怎麼樣怎麼樣……實際上，他如果有智慧的話，他知道這個事情就象過眼雲煙一樣，一會兒就沒了，你當然就無生啊，你對這種緣分無生了，就是一切法不生不滅的真諦你懂了，你知道沒有生出來什麼法，也沒有滅掉什麼法。所以沒有什麼要你去忍耐的，對不對？

所以，這個世界一切都是隨緣力，一切都是能夠由定而轉為悟，所以定性轉為悟性，這是非常非常重要的。所以我們有時候要學會忍耐，有時候我們在電視上看兩個人在爭吵，你說哪個人有修養呀？爭吵的兩個人都沒有修養。有些人甚至當場就在節目當中話筒一扔就走了，你想想看，這個是學佛人的心態嗎？

如果你學過無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，就是無四種相的話，你可能連瞋恨心都不生起了，對不對呀？你已經思想上成就無生法忍了，你已經成就了在怨害面前，最高境界的忍辱之行了。

所以很多人能夠領會佛法無生法忍，你就早就融入了菩提生命的本能，這個不是一般意義上的忍受和忍耐，這是包括了成就圓滿力的忍力，一個人的忍耐力。所以，一個忍耐力，本身就包含了這個人的境界，境界是非常重要的。

所以，很多人一輩子不能忍耐別人，不能忍耐這個忍耐那個，實際上他很可憐，他一直存活在他的自私的思想行為當中，所以他解脫不了自己，每一天他要解釋，每一天他要讓自己活在這種煩惱心當中，他放不下。

所以，無生法忍，就是讓我們擁有更高的菩提的境界，擁有更高的菩提的佛性，所以希望大家好好地學。

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