他是孔子心中的聖人，他把華夏文明推向了世界頂峰，現在很少有人紀念他

孔子被後世尊為聖人，但是，孔子心中的聖人是周文王的第四個兒子，周公姬旦。遺憾的是，現代人對周公所知甚少，知道的一點皮毛大致就是「周公解夢」。

有關周召共和，平定叛亂，輔佐成王的內容在這裡不多說，孔子在世時常說他夢見周公，與周公談論天下大勢，接受周公的指教，可見他對周公的崇敬之情。

在他老了的時候，夢不到周公了，於是感嘆「甚矣吾衰也。久矣，吾不復夢見周公」。孔子認為他是古代最偉大的聖人，他反覆說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」

周公是中國文明的至聖，如果說，黃帝實現了天下歸一，是中國人文初祖。而周公則開創了中國文化，將中國文明推向了最高峰。毫不誇張地說，中華文化幾千年來沒有走出孔子和老子的思想範疇，而老子和孔子的思想則不過是周公思想的不同解讀。

武王征服了商朝，周公提出了「以德配天」的政治觀念。這種以德治國的理論，在後來成為儒家思想的核心。今天我們常說以人為本、執政為民，而這都是來自周公的思想。

周公治國，制定了大量的制度，使中國歷史上的政府第一次有了成文法，有法可依。

周公制禮作樂，建立了一整套先進的公務員制度、禮儀制度、婚姻制度、禮樂制度等等，他曾經先後親自寫下無逸、康誥、酒誥、梓材等制度性文件，成為指導成王以及諸侯的治國方略。

周公為周朝制定了嚴格的等級制度、婚姻制度、喪葬制度、祭祀制度、狩獵制度等，對於後世的影響十分巨大。

譬如至今我們把婚禮稱為「行周公之禮」，因為最早的婚禮禮儀那是周公給設計的。

周公還制定環境保護法，他根據大禹時期就有的各種禁伐禁漁令，制定了周朝的環境保護法，而我們直到近年才開始重新啟用休漁期的辦法，與三千年前的老祖宗相比，真是應該慚愧。

周易是中華哲學的精髓，周易的出處有兩種說法：一種是卦辭是文王所作，爻辭是周公所作；另一種說法，周易就是周公的作品。不管怎麼說，周易的集大成者就是周公，這一點毫無疑問。

老子道德經中的陰陽哲學，辯證思想，來源於周易，而非老子的創造。

從周公開始，中國人不是很迷信神，更不是一神教，因此中國文化具有包容精神。中國歷史上，沒有發生過為神打仗屠殺的事情，避免了西方兩千多年來持續不斷的宗教衝突。周公讓中國人早在三千年前就進入了人文社會。

中國人今天的文化和禮儀，是周公創立的。周公倡導「禮刑結合」的治國模式，用今天的話說，就是不僅依法制國，也要以德治國，而且特別重視以德治國。

我們婚喪嫁娶的很多風俗，都來自周公的創製。是周公讓中國早在三千年前，就成了禮儀之邦。而當時的西方社會仍是原始社會，野蠻社會。

我們如今倡導的和諧社會，也正是周公所倡導的。在治理國家的問題上，沒有人比得上周公。

封建制度則是周公的另一項劃時代的舉措。

周公「立七十一國，姬姓獨居五十三人」，以作為捍衛王室的屏藩。另外在封國內普遍推行井田制，將土地統一規劃，鞏固和加強了周王朝的經濟基礎。

周公確立的嫡長子繼承製，同時把其他庶子分封為諸侯卿大夫。他們與天子的關係是地方與中央、小宗與大宗的關係。周公還制定了一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，以調整中央和地方、王侯與臣民的關係，加強中央政權的統治，這就是所謂的禮樂制度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會。

周公之後，將他的主義全面發揚光大的是管仲，而在管仲之後，又有了老子、孔子、荀子等人，他們的思想可以達到學說的水準，也就是老子學說、孔子學說、荀子學說等，孫子、商鞅、韓非子、墨子等人，他們的思想可以稱為理論。

中華文化的脈絡實際上是非常清楚的。春秋戰國，中華文化的框架已經牢牢地搭建起來，後人們不過是在這個框架里拆拆補補而已。

陝西咸陽岐山周原，有周公廟。山東曲阜，有周公廟。但是，周公的香火實在令人汗顏，即便去磕頭燒香的，多半也是求籤算命之徒。

易經裡面講到「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，今天，為什麼中華民族是全世界唯一綿延五千年不衰的民族，就是因為祖宗的德厚，能庇蔭到如今。可惜的是，我們對祖宗實在是太不肖了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！