【禪學講話】知己 守己

一個人可分為身、心兩部分。「身」是肉體，每個器官各有其功能，是我們活在這一生中必需的工具。主宰肉體的是「心」，孫中山先生說：「國者人之積，人者心之器」，「心」才是真正的自己。不過「心」有真假，只有向內心深處發掘，才能找到真實的自我。

這個「心」，有太多的區分，不要認錯。人從小到大，接觸到對「心」的描述，多到不可勝計，簡單地說有凡心、聖心，有人心、道心……。

什麼是「凡心」？「凡心」是眾生心，眾生心生滅不停，原本不有。什麼是「道心」？「道心」是真理之心，是原本的心。《大禹謨》上說：「人心惟危，道心惟微……」，「人心」的特色就是具有危險的傾向，而「道心」的特色在於微妙、難明，也由於「道心」微妙，所以才不容易發現、證得。

「人心惟危」，大多數人都具有一種毀滅的傾向，人心所含有的佔有、支配、嫉妒、憤恨、抱怨、不滿、懷疑……，都蘊含著破壞、毀滅的傾向。人的自我我欲，對欲的追求，不僅會迷失自己，也會走上毀滅之途。

今天的社會，其所以會這麼混亂，正反映出人慾的泛濫、自私。私慾的泛濫，正由於大多數人不肯守分——不耕耘只要收穫，不努力只想成功，不付出硬要獲得，所以才形成今日社會的險象環生。這樣下去，豈不人人自危，這不是「人心惟危」的毀滅傾向，是什麼？

我們要找自己真正的心，就要從原本的心去發掘，溯從嬰兒、託兒所、幼兒園、小學、中學……成長的過程里都是根塵相對，眼睛看東西就把它錄影，耳朵聽聲音就把它錄音，六根對六塵不斷採集、累積下來，「眼耳鼻舌身意」接觸「色聲香味觸法」，根塵相對所吸收的六種塵垢，交織散落到我們心的表層，就形成了表層意識的分別心，這表層意識原本不有。《心經》上講：「生命的原態，原本是無眼、耳、鼻、舌、身、意的；存在的實相，原本是無色、聲、香、味、觸、法的。」明白這一點，就會知道這個能分別的心，並非心的原態，不是真實原本的自己。

俗語說：「無風不起浪」，如果沒有一塊畫布，如何能構成一幅畫面呢？表層意識是一幅畫面，本心如同畫布；如果說脫離這個表層意識，就沒有真實的心，那是斷見。如果我們能認清、整理，並借著表層意識尋回自己那真實原本的心，「摩訶般若」就會發露，心的覺受就會提升，「瞬有存、息有養」地把這種正受繼續保持住，動靜不失，就是禪者正行的「保任」。從此以後，不管我們做什麼事情，都要保持、管帶住這種心態，才是真正的「守己」。

(選自 耕雲導師禪學講話《安分守己》)

行亦禪，坐亦禪，

語默動靜體安然

——感恩您的閱讀！——

如果您生活或修行上有任何問題，

可在本公眾號回復文字或語音信息，

後台會有專人回復參考方案，

願與您砥礪共進！

安祥禪叢書由浙江奉化佛教協會免費提供：

安祥禪

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！