養身重要，還是養心重要？

年前最後一次集體培訓，因去得稍微晚了些，前排的座位已經全坐滿，只能坐在後排。那天正好咽癢咳嗽，就泡了一杯羅漢果隨身帶著喝。旁邊同事問泡了什麼養身的東西喝？我說是羅漢果，不是什麼養身補品！

同事時不時地搖晃幾下她的保溫杯，我也很好奇地問她：「你喝的是什麼啊？怎麼喝之前好要搖晃一下？」同事很熱情細緻地告訴我，她一天要吃的所有養身補品的名稱，我只記住了阿膠糕、當歸、黃芪、黑枸杞、蜂皇漿、黑芝麻核桃粉、燕窩，還有一些已經記不得了，還給我介紹了一天中哪個時間段該吃什麼，身體極易吸收。活脫脫一個養身專家，讓我學到了很多養身知識。

最後，我冒了一句：「現在生活條件好了，注重養身的人越來越多，但很少有人注重養心！」

古老的《黃帝內經》就提出「養身不如養心」的觀點，但幾千年來國人一直是注重自己的身體甚於心靈（靈魂）。比如我們和朋友打招呼經常說：「你吃了么？」，然後才可能是：「你最近過得好嗎？」先是關注吃----物質生活，再關注心靈（靈魂）----精神生活。

《黃帝內經》中闡述了很多養心比養身更重要的理論，但我覺得仍停留在以養心促養身的層面上，最終目的還是養身，比如：琴棋書畫、種草養花、冥思靜坐（屬於個人興趣愛好），並沒有讓我覺得可以醍醐灌頂到信仰與公德意識，這些服務於社會的利他層面。

雖然身體是靈魂的寄居地，身體存在，靈魂存在；身體滅亡，靈魂滅亡。身體的長久存在對心靈來說確實至關重要，所以養身無可非議的重要。

但是在生活我們經常會看到的這樣的現象，身體：吃著最營養的補品，行為：做著最壞的事；身體：穿戴最華貴的服飾，言語：說著最髒的話。

這類群體適合做蠟（雕）像（塑），還可以有些觀賞性，他們不適合做移動的群體，一移動就會像蓮蓬頭一樣破（丑）綻（態）百出。

然而，他們並不自知！他們認為自己「高貴優雅」於眾生。

身體是先天的，心靈的塑造是後天的養成。人心的生理構造一模一樣，為何人的心性會千差萬別？這也和養不養心有關。

如果你現在仍是個只注重養身不注重養心的人，那麼現在開始養心也為時不晚！

養心除了《黃帝內經》中的私人養心外，也要注意公德養心，比如：修繕個人自身的行為，文明與人交流的語言，等等。

前天去魔都，見街上橫躺著一輛公共自行車，覺得與魔都整潔有序的形象很是不符，正想彎腰去扶，旁邊出現一位長腿大帥哥，搶先一步扶正，甚是欣慰，對魔都也好感倍增！

昨晚兒子回來已10點多，他在樓下客廳大聲問我：「媽，你有沒去遛小飛？」我很生氣，用微信回復：「夜深人靜，前院後樓、左鄰右舍的人都要休息了，有話上來說，不要在樓下喊，會吵醒鄰居的，有公德意識沒？！」我等他輕輕上樓，輕輕開門，探頭輕輕問我，我才告訴他：「已經遛好了，以後晚上不要大聲喊叫，好嗎？」他點頭說：好！

這樣做是為了讓我兒子知道雖然是在自己家裡，屬於私人空間，但他發出的聲音分貝已經傳到了公共空間，影響到他人是不對的！很多人之所以沒有公德意識，就是因為他沒有公共空間意識，他認為身體在哪裡，哪裡就是他的地方。所以，我們經常看到小區的綠化被老頭老太當成了菜地、公共場所吸煙吐痰，亂扔垃圾，等等自私行為！

我不是在標榜自己，每個人的身體里都有自私的基因，人性也總是善惡共存的，我心也有善有惡，沒人可以完美的割離開來！我們能做的就是自我控制人性中的自私與惡，多做一點善良與利他的事。如果一個人總說自己怎麼善良，怎麼完美，那還真得小心提防著這個人。倒是那些總說自己如何不好，有很多缺點的人，不妨去信任他們。

我也有很多錯誤要去修繕、改正、提升，比如：我剛知道別人有急事要求插隊時，我同意後，我要排到隊伍最後面才是正確的行為，不然會影響到我後面的排隊者。

我確實很教條死板！但是如果能滋養心靈，那我寧願保持教條。

補品能讓我們身體健康，皮膚光滑，延緩衰老，但它並不清潔保養我們的心靈。只注重養身不注重養心的人只是個活死人，看似年輕飽滿的身體包裹著一顆垂危衰老的心！相由心生！養心的人，眼睛裡煥發的光芒和臉上的神情都是美麗生動的！

一個比我物質富有n倍、全身名牌、經常燕窩海參鮑魚的美女總是說她活得沒勁，無聊透頂，而我一個物質匱乏的人卻總覺得人生如此美好，哈哈！

物質的富有並不是真正的富有，物質的匱乏也不是真正的匱乏！

如今，很多人的身體已經有兩套以上大房子住，有幾張大床可以躺，但他們的心卻無家可歸，一直在流浪。

我想這可能是養不養心的區別吧！所以，檢查審視我們的心吧！它有沒有蒙塵？有沒有缺水乾枯？有沒有起皺紋？然後及時滋養、修補。

養心的方式有很多種，就像一千個讀者看同一個哈姆雷特會出現一千個不同的哈姆雷特一樣。

如果大家有更好的養心經驗，請在評論里給予補充，供我學習！文中主觀的成分較多，若有不當之處，請指出！謝謝！

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