中國文化的16字心法

《尚書?虞書?大禹謨》中說：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」

據傳，這十六個字源於堯、舜、禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜時，將「允執厥中」四字傳授給舜；舜把帝位傳給禹的時候，又在此四字之前加上十二個字。

這十六個字便是儒學乃至中國文化傳統中著名的「十六字心傳」。

「人心惟危」

理解這句話，最重要的就是一個「危」字。危在這裡主要指危險的意思。人的心理、人的思想最可怕了，後天的人心是很可怕的。人心總有沒完沒了的慾望，小不小心就被慾望牽著鼻子走，甚至做出兇惡之事。

人之病疼各別，或在聲色，或在貨利，或在名高，一切勝心、妒心、慳心、吝心、人我心、是非心，種種受病，不一而足。」如是可以反映出人心之兇險。

正是因為人心是可怕的，所以人心惟危的第二個意思就是要我們保持警惕，如儒家說的慎獨、修身、誠意，毋自欺也，如《周易》上說的「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」

「道心惟微」，「惟精惟一」

「惟精惟一」，天地之心在人則為道心也。道心甚微，惟精以察之，惟一以守之，則道心流行，而微者著矣。

「惟精惟一」，修養方面是惟一，心性自己要專一，要是有一點不小心，我們這個心性就容易向惡，向壞的路上走。後來佛學傳過來，古代禪師也有兩句話，「染緣易就，道業難成」，社會的環境、外界物質的誘惑，容易把我們自己清明自在的心性染污了，一個人學壞很容易，就是「染緣易就」。

「道業難成」，自己回過來想求到惟精惟一這個修道的境界，很難成功，太難了。這是借用佛學的話，解釋我們自己上古傳統文化的「惟精惟一」。

「允執厥中」

「允執厥中」，這是《中庸》之核心與綱領。子程子有言：「不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。」南懷瑾說，善與惡，是與非，好與壞，對與不對，世界上一切的事情都是相對的。

譬如剛才我來以前，那位李老師給我唸一篇家長的報告，講做善事、做事業的辛苦。其實，善與惡是相對的，我們沒有智慧做事情，有時候因善因而得惡果，做善事變成很壞的結果；有時候無意做了一件不大對的事情，卻有很好的結果。

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