讀《論語》感悟精華

古人云：半部《論語》治天下

在人類過去的漫長歲月中

世界上人們讀的最多最熟的書

就是《論語》

尤其是那些以

修身、齊家、平天下

為目標的有志之士

都將此書奉為經典

而今天小編為大家帶來的正是

《論語》

下面就隨小編一起去看看

2016級本科一班的同學

他們對《論語》的體會吧

《論語》第二篇——張鸞

你所不知道的《論語》

——楊逢彬《論語新註譯》

《論語》一書記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是儒家學派的經典著作，其內容深意影響古今。當然，就如錢穆先生所講，「讀論語必兼讀注」，古往今來，從不乏對《論語》的註解。從何晏的《論語集解》到朱熹的《論語集注》再到楊樹達的《論語疏證》、楊伯峻的《論語譯註》等，每一本書都對《論語》作了不同程度、不同特點的註解，從而更好地輔助理解《論語》。其中比較新穎的一本是楊逢彬著的《論語新注新譯》，這是在整合以往注《論語》諸書的基礎上，總結王念孫、引之父子的考證名篇，致力於「審句例」，總結歸納奮戰十一載的優秀成果。

以「揭示語言的真實面貌」為原則，楊逢彬先生對《論語》有了更為獨特的見解，這些獨特的見解來源於對古書的精讀，來源於精確到某個字的具體釋義、出處考究，解讀出了更符合語境、耳目一新的《論語》。

比如其中《論語·第十七章·陽貨篇》中對「唯女子與小人難養也」一句的解讀。在普遍釋義下，這句話是說「只有女子和小人是難以教養的」，

表明孔子輕視婦女的思想，後來則演變為「男尊女卑」、「夫為妻綱」的男權主義，思想傾向明顯是與現代社會主流有差異的。除將「女子」解釋為女人外，還有人將「女子」解釋為了「你的兒子」等，而《論語新注新譯》給出另一解釋。

按《論語新注新譯》所講，《論語》時代，女子都是指女性，可以不必多做解釋。比較重要的一點在於「唯」，借鑒吳正中、於淮仁兩位寫過的文章，將「唯」釋義為了「堆」，可以讀作「對」，同時又將「女子」解釋為「您這位先生」，將「與」翻譯為「歟」，成為一個語氣詞。綜上，「唯女子與」就解釋為了「對！您這位先生說得是對啊」，這句話的翻譯就變為了「對！您這位先生說的對啊，小人是難以教養的」，這樣看來孔子這句話也就不再有輕視婦女的意思了，新的解釋也總算是為孔子正了名。

除此之外，還有很多對《論語》的新釋義，比如出自《論語》中《里仁》這一篇的「遊必有方」。這句一般解釋為「出遠門必須要有一定的去處」。在這裡，又將「方」做了不同的釋義。

在楊逢彬先生看來，何晏《集解》將「方」解釋為了「方向」，但較晚的文獻如《禮記》又將「方」解釋為了「緣由理由」，據此，他說《論語》成書時是否如此，尚缺乏證據，若真是如此，則應當譯為「出遊必須有正當理由」，這也是比較新穎的解釋。

《論語》的時代確實距離我們較遠，後代人對《論語》的解釋也肯定各有不同，而要想真正地理解其中的語句，感悟其中精華，就需要更貼近當時那個時代的生活，我們要想做到這一點，不妨多讀些經典，自己親身去感悟。

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