南朝四百八十寺之首，存有于右任題寫匾額，或為國內最大花梨木場

南朝四百八十寺和我們有什麼關係？留下來的是景點，不存的僅供懷古。筆者經過一些江南的南朝古寺，如南京棲霞寺、雞鳴寺、甪直保聖寺等，偶爾會想想：南朝古寺留存的不算少，但第一寺呢？還在嗎？

沒想到某次跟隨南京文保志願者隊伍的浦口行，就直奔了「南朝四百八十寺」之首。這個真的有！不過是復建了的。剛進寺院，感覺不像寺院，倒像個大木場，長長短短的木頭堆滿了大雄寶殿前方。我剛想問憑什麼是它，抬頭看到大雄寶殿的樣子，特別是那一對鴟吻，馬上不敢說話。這個定山寺，看來不簡單！

江南的古寺有這個大殿造型的，我還是第一次見識。那鴟吻，那深遠的出檐，就是唐代的典型風格了。原定定山寺復建為全國唯一的南朝風格寺院，然而，鑒於它在南朝時期的「前身」已經沒了，沒有實物參照，目前國內僅存的最古寺廟（就是山西那幾座）都是唐代建築，因此改建成仿唐風格。為保證工程質量，定山寺請的還是修建香港志蓮靜苑的安徽古建公司。

遠觀大雄寶殿，我覺得定山寺有了一個意義——向仰慕唐風但又沒去過山西觀賞那四座唐建的人科普一下「唐風」是什麼樣子，雖然是仿唐，但比例是有的，總比讓人天天閉眼誇無錫靈山拈花灣那些頭重腳輕的「唐風」（應該說是唐朝時的日本建築）建築好。

無錫拈花灣，有「小京都」之稱，塔名拈花塔

定山寺還不知道什麼時候竣工。紅花梨原木全部從非洲運過來，從張家港轉運南京。光是從採伐到運輸就要花上幾年，更別說建造耗時了。因此，從開工到現在，定山寺都像個大木場。想了解非洲紅花梨原木及成品，就到這個寺看看這堆原木和已經建成的全木結構大雄寶殿。

一個復建的寺院為什麼要這麼大排場？原來，定山寺之所以能成為南朝四百八十寺之首，是因為它是達摩「一葦渡江」後的第一站。達摩離開建康後，並沒有馬上到北方，而是先到江北定山寺稍事歇息。於是，定山寺便貴為「達摩第一道場」、「達摩祖庭」之一，也憑此稱霸南朝四百八十寺。定山寺屢遭戰火，屢毀屢建。1954年一場山洪徹底毀了它的寺院建築。2012年，寺院開始重建。

現在來到定山寺還能看到多少與達摩有關的遺存景點？數起來也不是太多，曾有達摩岩、宴坐石、卓錫泉等，但在1978年，遺址摩崖石刻、達摩宴坐石等被開山採石破壞，現僅存一碑一泉。碑在靠山邊上的一座小亭里，是明代弘治四年(1491年)潔雲禪師在寺內所立的達摩造像碑，刻的是達摩一葦渡江圖。它是中國現存最早的達摩造像碑，比嵩山少林寺祖師碑早120年。泉則是指卓錫泉，位於後山。傳說此泉是達摩在定山寺時思鄉情切，以錫杖卓地，即有湧泉，故名卓錫泉。據說目前仍然泉水不斷，還能喝。

大雄寶殿旁的「萬戶吉祥鍾亭」勉強算個遺迹。亭子和鍾都是新建的，但鍾亭的匾額是元老於右任在民國22年（1933）題寫的。後來，亭子沒了，亭匾卻留存下來，由趙達華收藏。重建鍾亭時，趙達華捐出了匾，因此匾的落款有標識「趙達華集捐」。

坐在木頭附近歇息時我想到定山寺建成後的門票問題。這樣不計成本地運來這麼名貴的非洲紅花梨，堆了這麼多，到時門票應該賣多少才能「回本」？但願它不要學南岸幕燕濱江風光帶上的新景點「達摩古洞」吧。再說，門票賣多少錢，我身上也不會少塊肉，因為我這次看完定山寺後就夠了。

部分圖片來自鶴蘭川、無錫馬山在線。如有侵權立刪。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！