死刑犯砍頭之前，為何要給他穿白色囚服？

在很多人眼中，古代死刑判決的十分隨意，否則也不會出現「殺人償命、欠債還錢」這等傳唱了數千名的名言了，其實真實的古代，是一個十分講究情與法的，即「律意雖遠，人情可推」。

通俗的一點解釋，也就是現代所說的「視情節」而判決，向之前著名的辱母案就是其中一個典型，兒子為了保護母親不受侮辱，奮起殺人，起初判決死刑，後爭取數年，便是根據案件情節判決的，古代看似比較封建，實則不是那麼回事。

即使如此，古代司法還是定下了十殺罪，即犯下了這十條中的任何一條罪，不管是誰都要被砍頭，如：謀反、盜皇陵、謀殺尊長、大不敬、不孝、不義（殺害學生、老師等）、內亂等等。

古人一旦觸犯這些罪，即使是宰相都難免一死，由此可見古代司法有些地方，是值得現代司法學習的，不過筆者最欣賞的一條是秦朝一條律法。

秦人好鬥毆是眾所周知的事情，同時也是秦朝各級官府最頭疼的地方，為了解決這個問題，秦朝想出一個遏制打架的法子，便是誰膽敢當街鬥毆，便剃掉誰的頭髮或鬍子。

之所以如此，則是因為孝字。《孝經·開宗明義章》說：「夫孝，德之本也，教之所由生也，復坐 吾語汝，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道 揚名於後世，以顯父母，孝之終也，夫孝，始於事親，中於事君...

不為人知的是，古代律法中的一項規定，一直被沿用至上個世紀30年代，即死囚穿白色囚服問斬，為啥非要穿白色囚服問斬，黑色行不行？藍色行不行，為何獨獨用白色？

原因其實很簡單，前文說過，古代律法十分講求人情味，不到一定的地步是不會砍頭的，但一旦違反「十殺」中的一條，誰都救不了你，從而也被打上了罪大惡極的標籤。

而死刑犯砍頭之前，獄卒給死刑犯換上潔白的囚服，則是寓意清清白白的來到這個人世間，也要清清白白的「上路」因此這項制度一直沿用到了上個世紀30年代，直到國民政府執政，由於戰亂，物資緊張等原因，最終放棄了白色囚服。

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