論奇門遁甲的靜占動占與時空靈機
論奇門遁甲的靜占動占與時空靈機
2018-02-23
一時之內，萬事萬物，表現萬千，既有東邊日出西邊雨，也有人出生有人去世，有人賺錢，也有人破產。這種事後的逆向起局，首先就缺失了當時時空的場態共振。因為所處的時空都已經不一樣了
弟子16:08:07
@德銘師兄是說，逆向局會缺失重要的信息嗎？但是逆向局確實是如實記下了當時發生事情的時間呀！難道逆向局不能反饋一些客觀事實嗎？因為事情已經發生了呀？而且就在這個時間裡。
這種用之前的事發時間來逆向起局，相當於刻舟求劍，在丟失寶劍的這一側標記了位置，到了岸邊再根據這個記號來找劍，肯定對應不上，時空場態都不同了，信息是殘缺的。
這種事後用之前的事發時間來起局看之前的事情，信息是缺失的。就像你現在用未來的某個時刻起局推斷那個時刻你會發生什麼事一樣。
但我們可以以現在的時空靜態切面，參看之前或之後的時間變數，透過現在這個窗口去窺探之前或之後的事物演變
弟子17:55:40
我覺得是象數理得一可以推其二，由我們分析的起局得其象則可以推其理與數
得其數，如麻雀叫三聲，可以推其象與理
我們以現在的時間起局，應該是數與象的結合，推其剩餘的象數理
時空共振：
有些特定的數與吉凶是在特定的時空中共振產生的，與時空有密切的聯繫，脫離了特定的時空與式盤的聯繫，很多相關的內容就會丟失。比如彩票的搖獎和幸運大轉盤等，得出的數字與獎品與當時的時空有密切的聯繫，脫離了特定的時空，儘管機器一樣，玩法一樣，產生的結果卻大相徑庭。
現在出門在街上，和一個穿黑毛衣的黃頭髮擦肩而過，接下去發生的事情，與幾天到若干年後，縱然再度與相同的這個人同樣的穿著打扮擦肩而過，時過境遷，接下去的情景自然有別。這就是對於機的把握，也是易學術數裡面特彆強調的靈魂
關於靜占與動占：
對於靜占，可以從象數從邏輯反覆推敲印證，並不會丟失信息。而對於動占，則機不可失時不再來，失去了特定時空中密切相關的機，就會錯失貽誤很多徵兆與含義。
最簡單的邵康節觀梅占，如果時過境遷，再次見到梅上雙雀相爭，並不能也有同樣結果。
有些事物的發展是穩定有序的，就像每天上班下班，都是固有的路線，這種何時何地都可以推導出穩定的發展趨勢。
而有些事物則是按照以往常識經驗，沒有可以重複的模式可以遵循，比如突然出現的驚嚇、巧遇、變故，這種事情具備的意義只有在當時固定的時空才能體現，時空改變了，同樣的事情就會有不同的含義。
就像找領導辦事，在辦公室與在酒桌上，或者家裡不同的場合，領導點頭的意義自然不同
任何一門易學術數，玩到一定階段，就會越來越體現其哲學層面的嚴謹與嚴密。
絕不是一般智識，稀里糊塗、刻舟求劍的模式所能靈活駕馭
入門和初級階段就像吃番茄、啃蘿蔔，不假思索張口就來，到了高級階段就像吃菠蘿、核桃、石榴，不能稀里糊塗的亂要，但弄清楚了結構與吃法之後，吃起來也能遊刃有餘。
邏輯推理與隨機的時空定格
根據事物性質的不同，占測類型可以分為穩定的邏輯推理與隨機的時空定格兩種。
比如問工作，求謀，生意，婚姻，這些屬於穩定的邏輯推理，就是換了不同的時空起局，結果基本上都趨向於穩定。
而有些事物，是突然發生的，這種從易占來推演，就要求必須緊緊抓住顯示出來的機，做到隨機應變，見幾而作。機轉瞬即逝，錯過了第一時機就會貽誤，就像戰場上一樣，錯過了幾秒鐘就會失去有利戰機。
關於時空之「機」
天上下烏紗帽，頭伸慢了就會失之交臂；遇到毒蛇猛獸攻擊，錯過了最佳躲避時機就會遭殃。
奇門遁甲分為靜占與動占，對於動占也特別注重機的把握。《易》曰：吉凶悔吝生乎動。把握住了時空裡面的微妙變化，也就把握住了吉凶變化的先機。
在靜占與動占之間，還有一種本來是屬於靜占的範疇，但是時空裡面顯現的「機」兆，卻起到了對靜占結果變易的導向信息。
比如某人占測生意求謀，本來按照邏輯推理是可成，但是此時諸如杯子摔碎，器物破裂，則必然中途遭破而不能成功。
在取用方面，大家都可以遵循一套標準的模式，比如一個東西常規可以有三個符號對應取用，但是對於某個人來說，另有某種觸動之「機」，或者靈感觸動，而另闢蹊徑靈活取用，合乎自然之道，或者鎖定在某一個常規符號之內，則可以一錘定音。
易之靈活變通
易學本身就是活潑的，有理可循，有法可依，但又法無定法。
易理來源於生活，如果在生活中早餐吃湯麵滷麵還是燴面都拿捏不定的，用易占來決斷也還是無從下手。
很多同質化的產品，就因為某一家一個貼心的設計，一個小小的改進，而獲得大賣，在市場上佔據主導地位。所以大家平時所學所用的方法，都是遵循基本的原則與標準的套路，但是運用起來能不能靈機活變，就靠自己對於變易的把握了。
大家都跟一個師傅學詠春，平時的招式套路基本上千篇一律，但是上台切磋的時候，獲勝者必定是懂得靈活變通的。
現代的教育模式統一思想，採取標準化答案的模式，這種形式對於思維的創造力有很大影響。
關於影響準確率的因素
前幾個星期，曾經和一位師兄討論過準確率的問題。當時列舉了三個影響準確率的主要因素:1、易學符號具有抽象化、概括性，是無法唯一、嚴密地對應具體某個事物的，而世界萬事萬物何其之多，這需要大家從最關切的角度進行鎖定推演；2、每個人的閱歷、視野、感悟不同，導致看待同一個事物的認知深度、角度、廣度不同，這和個人修為有關，易學並不是做題，不一定是案例積累越多，就越準確，認知的境界提升更重要，當然，案例越多對於提高熟練度和理解是有用的；3、對於奇門遁甲乃至其他一些術數來說，占測的背景和時空場態作用是不可忽視的，所以很多人可能會有這樣的感覺，自己起的局或者幫身邊的人起的局，好像推演得比較准，但是對於別人的局或網上的局好像就抓不準，這是因為自己起的局或幫身邊人起的局，首先往往自己都比較了解事物背景，也較容易把握住時空的靈性因子，所以古代大多是軍師謀士用於自測或為主公進行推演籌謀，書上又大多不載案例。
@德銘這個準確率的問題以前詳細講過。從理論上來講，式盤裡面揭示的發展趨勢與存在狀態，準確率可以達到90%以上，但是因為這個易學符號的抽象概括性，要細化到具體表現上面，可能會存在一定的誤差，比如景門，可能表現在飲食也可能表現在會議或者演出等，這個具體的確定會有一定的誤差。另外是有些事情，人的主觀能動性也能很大程度上起到影響，比如有些可以成功的事情主動放棄，或者後來的方式顛覆了預測時的背景，比如問公平競爭之事，後來獲得了另外的特權力量。另外還有些事情，結果與分析大相徑庭的，這種多是屬於戲占的情況，比如看到別人問事自己也問一下，或者同樣的一件事，在網路上一兩天內不同的時間到處求測。
所以，建議大家學習與實踐的時候，應當從自己身邊，最好是自己密切了解，對事物的背景及前因後果有個充分立體了解的事情，這樣能夠有綜合全面的認知與把握。
很多人細化公式化理解，在書上或者網上看到一個別人的局，自己背景、細節完全不了解，然後把這個局發到不同的地方或者發給不同的人，希望能夠找到一個統一的分析答案。
這種如果是對於靜占，基本上能夠趨向一致。而對於動占，假設能夠有一個「標準答案」的話，那麼大家早就被電腦軟體替代了。
比如一個人丟一個蘋果給另一個人接住，同一時辰有幾十個人一起這樣做，如果有一個統一的答案接住或者接不住，如果有這種理論存在，則說明這種方法肯定是有問題的。
問一個人吃下去二兩砒霜結果如何？這首先必須弄清楚是從治病的角度還是誤食的角度，吉凶自然不一樣。一個人任命為市長，是升還是降，要看是從省長的位置還是從縣長的位置任命。這些背景情況沒有搞清楚，就會誤解為可以用一個死公式去套。
易學推演是在先決的背景之上，然後將易學符號與該事物相關的含義相對應，進行分析推演的過程。
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