他奪天下不靠武力，靠的是仁慈

我們的先民，在遙遠的上古時代，樹立了像堯和舜這樣的仁愛的政治統治者的典範，夏商周時期的大禹、商湯、周文王、周武王和周公等，這些傑出的政治領袖們，更是將堯舜的典範，擴充、發展成為一種傳統，一種仁愛和仁德的政治傳統。

可惜自從秦國用武力攻佔六國後，將統治階級的意志，凌駕於黎民百姓的安寧和幸福之上，僅有的一點仁愛傳統蕩然無存。始皇帝還怕六國餘孽不服管教，威脅到自己的統治。不僅收盡了天下的鐵器，還將珍貴的各類書籍，連同儒生一起投入了火坑，中國的歷史，從此陷入家天下專制主義的泥沼之中。

後世家天下專制主義國家的創立者和領導者們，著了魔一樣地效法秦朝，以勢力壓人，用武力威懾天下的做法越來越普遍，越來越嚴重，使得我們慢慢形成了在武力爭競中看待歷史，也習慣了僅僅用當下的成敗和得失——這種極端功利主義的眼光，去審視和評判我們全部的歷史和政治。好像誰會用計，誰能耍陰謀詭計，誰的武力強，誰的勢力大，誰就應該得到政權，誰就可以名垂青史了一樣。

但是漫漫歷史長河，總要出幾個異類。宋太祖和他的大宋王朝就是這樣一個異類。趙匡胤可以稱為古代開國帝王中最仁慈的一個。太祖不用武力威懾天下的方式，來營造自己的現實權力之塔；也不用完全功利主義的態度，看待人，看待世間的事務，他把當時分崩離析、混亂不堪的中國社會，從崇尚殺戮、急功近利和自私市儈的境地之中，救拔出來，從新引向了正大和光明的途程。宋太祖用仁愛的方式獲得政權，又用人道主義的目標去引領和建設國家。

宋太祖生逢五代亂世，各種軍閥和政權的持有者們，都已殺戮為能事，那些掌握兵權和政權的人，很少有真正的仁心仁德可言。大家都習慣於用武力威懾和鎮壓，獲得一時的所安，幾乎沒人能跳出當時的這個格局。但偏偏趙匡胤不是，也難怪趙匡胤能夠結束五代亂世，除了大智慧、大手段、還有一顆仁慈之心。

周世宗親征南唐楚州時，因為城內抵抗強烈，使周軍受了很大損失。城破之後，周世宗惱怒，下達了屠城的命令。趙匡胤不敢違抗君命，就以整頓部隊為名，拖延進城，好給百姓留足逃命的時間。但是其他將領已經在燒殺搶掠了。趙匡胤率兵進城，剛到一個巷口，就被眼前的一幕驚呆了：一個吃奶的孩子還在捧著母親的乳房吮吸，可他母親的頭顱卻早已不知了去向。趙匡胤心酸流淚，派人找來一位中年婦女，給了她很多錢帛，委託她把孩子帶到這個巷子里養大成人，並且下令兵將們不得到這個巷子里騷擾。這項命令，使得整個巷子里的人們都免遭了殺戮。人們感戴這個小孩子的恩德，就把巷子的名字改了，改成了「因子巷」。

每次王朝更替都充滿了殺戮，秦攻滅六國，收繳天下鐵器，妄圖以強權來建立一個萬世王朝，卻不想秦以暴力，二世即亡。漢唐五代，殺人越多者，天下越亂，而宋太祖趙匡胤靠仁慈奪取天下，不戮一人。並立下了勒石三戒，其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。這是在人治獨裁製度下所能達到的最好的、最開明的、也是最有效的制度安排。難能可貴的是，宋代歷朝皇帝都還算聽話，讓太祖的這幾條中國歷史上迄今最為開明的政策，得到了切實的執行，達三百年之久，可以說這是有宋一朝三百多年的大憲章，也是同時代世界各國中最開明的大憲章，它從根本的制度上確保了宋朝所以成為中國文明的最高峰。

趙匡胤作為唐末五代十國混戰局面的終結者、宋朝的開拓者，是中國歷史上一個承前啟後的重要人物。他具有完美的人格魅力：心地清正，嫉惡如仇，寬仁大度，虛懷若谷，好學不倦，勤政愛民，嚴於律己，不近聲色，崇尚節儉，以身作則等等，不僅對改變五代以來奢靡風氣具有極大的示範效應，而且深為後世史學家所津津樂道。

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