好氣場才有好風水

中國的風水、中醫、養生等理論，都是建立在中國古代哲學「氣」的概念上發展而來的。古人認為宇宙由「氣」而生，這種認識來源於人必須呼吸的事實，人活氣行，人死氣絕，由此而推及萬物，世上萬物都是「氣」的生化，直至天上日月星辰、地下五穀萬物均與「氣」有關。「氣」也是中醫藥學的哲學基礎，無論天氣、地氣、寒氣、熱氣、暑氣、濕氣、火氣，還是人的營衛之氣、臟俯之氣等等，雖無形無狀，但都可通過人體相應的癥候來證明其存在。

風水經典《葬書》，開宗明義地把風水看作是「氣」的學問：「葬者，藏也，乘生氣也。陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。」

「生氣」，是陰陽二氣輪迴周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變化成諸如風、雲雷雨及生氣等表象。這幾句話的意思是古人埋葬自己家人墓穴的地方要有生氣，充溢的生氣能福佑後代。生氣是地表下面「氣」在運行的能量，土是地表萬物的生長的要素，生氣就是土氣，生氣溢出地表後就形成了風，這裡的「風」並非指我們日常所見的風，而是指我們看不見摸不著的「生氣」。

《葬書》認為：「土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。」氣是水的母體，水是隨氣而運動的。所以，風水中的水，除了一般的江河湖塘等宏觀的水外，主要是隨生氣而運動的或有關聯的水，還包括生氣中的水分子，即微觀水。宏惟用現代的語言來說，風水就是「水土」的概念，可以指地表生態和氣候等諸方面相互作用的關係。所謂風水的好壞與否的問題，其實就是一個地方水土的好壞、地表生態和氣候環境情況是否協調，對人類的生存與健康有何影響的問題。

氣與形是中國古代哲學的一對範疇，老子是「氣」的倡導者，「氣」是中國古代最偉大的發現，「氣」被視為天地萬物的最基本構成單位。氣是無形的，形體是有實質的。形體是由氣形成的，氣則寄聚於形體之中；氣無處不在，大地最大的功德，就是能承載「生氣」。氣屬陽，地屬陰，兩者互為依靠，互為衝激；陰陽平衡可保持福壽康寧，陰陽克制會造成禍害休咎。

人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間都有場氣。風水形法派的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質也是氣。好風水就一定有好場氣。

風水的全部理論和方法都是圍繞著「聚氣」這個問題而展開，因而，風水特別忌諱「死氣」、「煞氣」、「泄氣」、「漏氣」，不良之氣會帶來晦氣厄運。國外有專門研究中國風水的學者說：「認識氣，便懂得風水中的全部。」看來還真有見地呢。

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