珍貴 你幾乎沒機會看到的敦煌壁畫和絹畫

敦煌遺畫： 五代或宋代 紙本彩繪 菩薩立像

六世紀新疆吐魯番寺院遺址出土：千佛圖壁畫斷片

8世紀 新疆喀喇沙爾（今新疆焉耆）出土壁畫

西域佛教遺址出土 八世紀壁畫：合掌僧侶片段

八世紀唐代麻布畫：觀音菩薩幡（局部）

此幡是日本大谷探險隊在新疆吐魯番吐峪溝千佛洞獲取的觀音菩薩幡的一部分，質地為麻布彩繪。中央為觀音菩薩坐像，右手當胸結印，左手禪定印，全跏趺座安住於法座之上，左右二側為合掌的供養菩薩。此畫雖為一小塊局部，但觀音菩薩法相局部完整清晰，是西域出土的觀音麻布畫中難得一見的精品。

9-10世紀 唐代或五代時期敦煌繪畫

孔雀明王菩薩頭戴寶冠、髮髻高束、發綹披肩。面龐圓潤、神態安詳、法相莊嚴。身佩瓔珞項圈、耳璫、臂釧、手鐲、足釧等各種飾品莊嚴全身。右手持孔雀尾羽、左手托盤，內盛俱緣果和吉祥果，跣足立於蓮座之上。

九世紀敦煌遺畫

赤足芒履的行腳僧人，左手拂子，右手牽虎，背負滿載佛經的行笈，表情堅毅，在上方寶勝如來的加持下，日夜兼程，踏雲而行。老虎乖順的與其同行。

敦煌唐代大型絹畫：彌勒下生經變相圖

根據畫面上段和下段若干場景中插入的記錄《彌勒下生經》經文的長方形題箋判斷，這是《彌勒下生經變相圖》，描繪的是壯麗的凈土。整幅畫面由上中下三部分組成；畫面上方與主尊華蓋頂同一高度的山脈和尖樹梢上方，細細的帶狀部分里描繪的是《彌勒下生經變相圖》的故事。故事圖部分皆有長方形框，裡面寫有關的經文。那裡所記述的，是取自《彌勒下生經》中轉輪聖王儴佉治理國家時，彌勒作為翅頭末城婆羅門的兒子誕生的預言。場景的順序，是沿著長方形題箋中所記經文的順序，進行必要的改變。所有經文都引自鳩摩羅什所譯的《彌勒下生經》，但可見到寫經生的誤寫。

中央部分是在眾多菩薩侍者圍繞下，彌勒佛在說法的場景。間隙中精美的文樣被背光遮埋。後方是手持一付帶有幡尾是黑白矢羽紋樣的三叉戟的毘沙門天、持劍的廣目天，全都有隨立的護法神。主要三尊像的下方左右兩側，除了有二脅侍菩薩外，背後還各有一身有菩薩跟隨的佛。這些像在構圖上均斜置，然而在此處似乎畫家也試圖表現諸尊的正面，所以背光大都呈完整圓形，身體也基本向正前方，為了表示相互間的關係，只有頭部被繪成側面的。

此畫不局限於《彌勒下生經變相圖》的最大特色是，有描繪剃髮的場面。此畫的場景出現在畫面最下段的兩側。中央部位兩個面對的高台上，擺放著卷狀物或是成捆的絹匹、高大的水瓶、銀質輪花器皿、盛滿菓子及穀物的六個竹籠等豐美的供物。表現剃髮的場景，右側是國王，左側是王妃，被眾多隨從圍繞在中間接受剃髮。右側圖中，有配鞍的三匹馬和手牽韁繩的馬夫一人，左側圖中有貼著各種顏色嵌板的六角形亭子，兩圖都賞心悅目。這兩組圖的中間，配置著帶傘蓋的台座，其周圍可見忙於幹活的數個人物。

這是一幅藏傳佛教敦煌吐蕃時期的密宗繪畫，是朗達瑪滅佛前的「前弘期」密宗珍貴絹畫。西藏「前弘期」佛教繪畫存世極其稀少，基本都是在敦煌石窟中發現後被盜往國外。現在我們只能在國外博物館看到這些一千多年前的藏傳佛教珍貴絹畫了。

九世紀佛畫：熾盛光佛並五星圖

「 熾盛光佛並五星」畫的主體為熾盛光佛，熾盛光佛是釋迦牟尼的教令輪身，其變相開端於唐，大盛於宋元，流風所及遼夏，一直延續至明朝。此圖主題是佛教美術中最珍稀的作品之一。

敦煌絹畫 藏傳佛教前弘期密教繪畫：寂靜四十二尊曼陀羅

這是在敦煌藏經洞中發現的一件吐蕃時期的寧瑪派密教圖像--寂靜四十二尊曼荼羅絹畫。這可能是目前存世的藏傳佛教最早的一幅密宗繪畫曼荼羅。寂靜四十二尊曼荼羅的發現，對藏傳佛教、特別是前弘期藏傳佛教的研究具有重大意義。

敦煌五代麻布畫：彌勒說法圖

1943年Grenville L.Winthrop捐贈的敦煌麻布畫彌勒說法圖。在畫面下方中央位置有發願文，上面明確記載了此畫繪於五代天福十年（945）。

其發願文全文如下；「永寧坊濟北創建功德記。竊以應誕釋氏，傳方教流，十方之極，如來出現，敷演一切。是以開八萬之法門，玄朱三千之世界。所以慈顏張（長）生，比合將（於）十地，真人來歸，利育人民，化風堯之本赴。今則有淸信佛弟子李恆安、弟安信、留安、富定等發心敬繪大聖彌勒佛一軀並侍從。先奉為國安人泰，社稷恆昌，亡過先代，靈魂承生凈土，永在西方凈域，願值龍華之會。次為見存合家諸（枝）羅，保願平安，清受延齡之福。遠近庄飾，來往無滯亭（停）。今因啟願，永充虔誠，一心供養。於時天福拾年乙己歲七月六日題。」

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