「毒舌」金睛蘇東坡
本文僅從東坡辨某作為偽太白詩，辨某作為真太白詩，以及點評學太白之詩者，間以評點太白詩的角度，來探其「毒舌」金睛。總之，這些角度都逃不出以李白為中心的筆墨圈子。凡在文章中，筆者以為可見東坡「毒舌」金睛之處，皆標紅加粗，個別地方有特殊處理。
東坡以《姑孰十詠》、《歸來乎》、《笑矣乎》、《草書歌行》、《僧伽歌》諸詩為偽作
《東坡志林》載東坡見《姑孰十詠》以為偽作：
過姑熟堂下，讀李白《十詠》，疑其語淺陋，不類太白。孫邈云：「聞之王安國，此李赤詩。秘閣下有赤集，此詩在焉。白集中無此。」 赤見《柳子厚集》，自比李白，故名赤。卒為廁鬼所惑而死。今觀此詩，止如此，而以比白，則其人心疾已久，非特廁鬼之罪。
王琦《李太白詩集注》載東坡懷疑《歸來乎》、《笑矣乎》、《贈懷素草書》非太白之作：
今太白集中，有《歸來乎》、《笑矣乎》及《贈懷素草書》數詩，決非太白作。蓋唐末五代間貫休、齊己輩詩也。余舊在富陽，見國清院太白詩絕凡近，過彭澤唐興院，又見太白詩，亦非是。良由太白豪俊，語不甚擇，集中往往有臨時率然之句，故使妄庸輩敢爾。若杜子美，世豈復有偽撰者耶？
陸遊《入蜀記》有與上述所引二則相類的記載：
李太白集有《姑熟十詠》，予族伯父彥遠嘗言：「東坡自黃州還，過當塗，讀之撫手大笑日：『膺物敗矣！豈有李白作此語者？』郭功父爭以為不然。東坡又笑曰：『但恐是太白後身所作耳。』」功甫甚慍。蓋功父少時，詩句俊逸，前輩或許之，以為太白後身，功父亦遂以自負，故東坡因是戲之。或曰：「《十詠》及《歸來乎》、《笑矣乎》、《僧伽歌》、《懷素草書歌》，太白舊集本無之，宋次道再編時，貪多務得之過也。」
陸遊又在《入蜀記》中，品太白之諸詩之味，而言太白《姑孰十詠》詩為偽作：
李太白往來江東，此州（按指池州）所賦尤多。如《秋浦歌》十七首，及《九華山》、《清溪》、《白苛陂》、《玉鏡潭》諸詩是也。《秋浦歌》云：「秋浦長似秋，蕭條使人愁。」又曰：「兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白髮，長短盡成絲。」則池州之風物可見矣。然觀太白此歌，高妙乃爾，則知《姑熟十詠》決為贗作也。杜牧之池州諸詩，正爾觀之，亦清婉可愛，若與太白詩並讀，醇醨異味矣。
上述引文提及東坡懷疑《贈懷素草書》（《草書歌行》）非太白之作，王琦《李太白詩集注》除引東坡之言外，又引朱長文《墨池編》，復又申以按文：
蘇東坡謂《草書歌》決非太白所作，乃唐末五代效禪月而不及者，且訾其「箋麻絹素排數箱」之句村氣可掬。《墨池編》云：此詩本藏真自作，駕名太白者。琦按：以一少年上人而故貶王逸少、張伯英以推獎之，大失毀譽之實。至張旭與太白既同酒中八仙之游，而作詩稱詡有「胸藏風雲世莫知」之句，忽一旦而訾其「老死不足數」，太白決不沒分別至此。斷為偽作，信不疑矣。
偽作巨擘之詩，很容易看出破綻，更別說去偽巨擘中的巨擘了。得太白皮毛者甚多，得其骨者少。空有骨架，那只是具有簡單的形象架構，經不起細節上的質感推敲，風一吹，骨架就散了，這還算不得是得其骨。有其相，而無其質，終究只是一個空空的相，這種骨頭是沒任何味道的，熬出來的湯自然過不了高手的舌頭。這也是嚴羽、蘇軾、陸遊、蕭士贇、王琦等學者可以憑藉火眼看破偽太白之作的把柄。
東坡以「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫」與「人生燭上花，光滅巧妍盡」詩有太白辭氣或非太白不能道
《東坡志林》載東坡辨「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫」為太白詩：
「湘中老人讀黃老，手援紫菡坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。」唐末有見人作此詩者，辭氣殆是李謫仙。余在都下，見有人攜一紙文書，字則顏魯公也，墨跡如未乾，紙亦新健。其首兩句云：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。」此語亦非太白不能道也。
東坡口中的「辭氣殆是李謫仙」和「此語亦非太白不能道也」，點出太白詩有其特殊性，有其不可模仿性，有其髓。旁人輕易不可探其神，非有神來之筆不可亂真。
趙令畸《侯鯖錄》載：
東坡先生在嶺南，言元祐中，有見李白酒肆中誦其近詩云：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。」此非世人語也。少游嘗手錄其全篇。少游敘云：「觀頃在京師，有道人相訪，風骨甚異，語論不凡。自雲嘗與物外諸公往還，口誦二篇，雲東華上清監清逸真人李白作也。」詩云：「人生燭上花，光滅巧妍盡。春風繞樹頭，日與化工進。昔我飛骨時，慘見當塗墳。青松靄朝霞，縹緲山下村。既死明月魄，無復玻璃魂。念此一脫灑，長嘯登崑崙。醉著鸞鳳衣，星斗俯可捫。」又云：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。尋流得雙鯉，中有三元章。篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。歸來問天姥，妙義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。燕服十二環，想見仙人房。暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。遺我累累珠，靡非明月光。勸我穿絳縷，系作裙間璫。揖子以疾去，談笑聞余香。」
引文未省略全詩，列位看官炬眼來辨一辨。不要因為看到有巨型石像攔路，便覺得石像理所當然地就該立在路中央來切斷後路。
王琦《李太白詩集注》引《仇池筆記》語：
予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫」，此非世人語也。蓋有見太白在酒肆中而得此詩者，神仙之道，真不可以意度。
當然上述之於「朝披夢澤雲」一詩的傳聞都太邪乎，故而，有人對東坡的說法提出異議，王琦《李太白詩集注》引《紫桃軒又綴》：
東坡自雲於京師遇一道人，風骨秀異，語論不凡，口誦此二章，雲東華上清鑒清逸真人李太白作也。詩句妙麗，誠然太白口吻。顧予竊疑坡公好奇，或擬作以詒人，觀其所補龍山九日語，宛是晉人語脈，豈難一青連哉！
東坡一則醉語得罪五人，「毒舌」波及李白、盧仝、李赤、崔顥、徐凝
王琦《李太白詩集注》引《蘇東坡集》云：
太白詩飄逸絕塵，而傷於易。學之者又不至，玉川子是也，猶有可觀者。有狂人李赤，乃敢白比謫仙，准律，不應從重。又有崔顥者，曾未及豁達李老，作《黃鶴樓詩》，頗類上士游山水，而世俗雲「李白蓋與徐凝一場決殺也」，醉中聊為一笑。
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