多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起——《佛說八大人覺經》學習（4）
經：【第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪慾起。少欲無為。身心自在。】
經文八段，在第一段我們看到是覺悟，第二段看到是覺知，覺悟跟覺知有什麼差別？這一定要仔細的去看看。覺知比覺悟意思要深，覺悟是你剛剛開始悟入，覺知這裡面就產生高度的智慧，如果沒有相當智慧，你沒有辦法，你雖然覺、覺悟，你知道得不夠透徹，所以知比悟意思要深。眾生無量劫來由於不能夠覺悟，當然更沒有覺知，所以在六道裡頭生死輪迴。這一樁事情，明白人、諸佛菩薩甚至於阿羅漢，看到這個現象都感到這是非常悲痛的一樁事情，所以佛菩薩出現在世間，其目的是幫助我們脫離生死輪迴的大苦，證得真常的大樂。六道裡面的眾生果然覺悟，就應當想到要好好的利用這一生，這一生的時間雖然不長，如果真正走覺悟的道路，時間是足夠用。不但是脫離六道輪迴，就是脫離十法界，時間也是足夠用的。
眾生出不了輪迴，沒有辦法行菩薩道，實實在在說，病根就是在自私自利，就是這一段所講的『多欲』，害得我們起惑、造業、受報。真正想在這一生當中成就，就不能不捨棄自私自利的念頭、捨棄名聞利養、捨棄五欲六塵的享受、捨棄貪瞋痴慢。在第一段裡面，佛告訴我們，世間國土、我們身心都不是真實的，都是幻化無常的。如果真的明白這個道理、了解事實真相，我們就能夠放下對世出世間一切人事物控制的念頭，不再有這個念頭，不再有佔有的念頭。念頭尚且沒有，哪有這種行為？念頭就是前面講的「惡源」，念頭是惡源，行為是罪藪。這樣一來，我們在這一生當中就能夠把業障消除得乾乾淨淨，一定得佛力加持，我們求生凈土的願望肯定能夠成就。
慾望是沒有止盡的，這個意思是說明：一個人在六道裡面迷的時間太長，無量劫來迷在六道，迷得太深了，所以才產生這樣嚴重的煩惱習氣。要知道，慾望在自性裡面是沒有的，真心裡頭決定沒有慾望。由此可知，慾念起來，我們一定要警覺到這是妄心，這是違背了性德。所以，覺悟從哪裡覺起？就在這些地方。如果沒有常常接受佛法的薰習，煩惱習氣的薰習是無法間斷的。這種薰習必然會讓我們身、口造業，身造殺、盜、淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，這就是前面所講的「形為罪藪」，我們的念頭不正。造業必定要受果報，果報就是下面講的『生死疲勞，從貪慾起』。這一段經文總共有五句，五句是三個段落，「多欲為苦」這是第一個段落，把這個總的綱領教導我們。中間兩句就是講：六道生死輪迴是怎麼回事情，是從哪裡來的，這是講凡夫。後面兩句，那是講諸佛菩薩，諸佛菩薩怎麼樣解脫的，怎麼樣能夠超越六道、超越十法界，得到身心自在。
講到「多欲」，名聞利養是慾望，財色名食睡是慾望，佛經裡面常常講的「五欲」，世間人沒有不貪財的，貪色、貪名、貪吃、貪睡。經論裡頭佛常說，「財色名食睡，地獄五條根」，有一條你就不可能不墮地獄，要是五條都具足，你想離開地獄，難了！也許有人說，我現在在人道裡面，一切都很自在、很舒服。你念念《地藏經》就曉得了。我們在《地藏經》上看到，地藏菩薩好不容易勸導眾生覺悟了，真正懺悔回頭了，從地獄轉生到人道。人間很短，幾十年之後死了，他又到地獄去了。地獄裡面的鬼王看到他，「你怎麼剛剛去就回來？」怎麼說剛剛去就回來呢？地獄裡頭跟我們人間有時差，現在講時差大家懂。地獄跟人間時差很大，我們在經論裡面讀到，地獄一天是人間二千七百多年，人間二千七百多年是地獄一天，你縱然活到一百歲、活到兩百歲，在地獄裡頭是幾個鐘點。地獄的鬼王看到，「你剛剛出去，怎麼沒一會兒你就又回來？」《地藏經》上講的，我們有沒有這個警覺？非常非常可怕！
如果真有這個警覺，他自自然然就會利用這短短的時間超越六道、超越十法界，這個人叫有志氣的人，這個人叫做英雄好漢。佛有這個能力，所以供佛的大殿叫「大雄寶殿」，那個雄就是英雄。英雄是什麼意思？一般人做不到的事情他能做到，稱為英雄。一般人沒有辦法脫離六道輪迴、沒有辦法脫離三惡道，佛菩薩有能力，我們跟著佛菩薩走，決定不錯！這條路是能走得通的。走通的人很多，你們看看《凈土聖賢錄》、《往生傳》，非常感動人。為什麼那些人都做到，我為什麼做不到？那些人能夠克服自己煩惱習氣，我為什麼還隨順煩惱習氣？還天天在造業？天天在起惡念、在造惡業，怎麼對得起自己？
佛法最殊勝的地方，令我們佩服得五體投地，佛法只教「我」一個人，不教別人，這是「我」很深的體會。
一般許多學佛的同修，一生不得利益，依舊搞六道輪迴，他的佛法是給別人學的。學了佛法，處處看別人，他把自己忘掉了，這個跟佛法的精神完全相違背。佛法的精神是完全照顧自己，不要去看別人，別人都是好人、都是佛菩薩，別人所作所為都是正確的。他造惡業，做給我看的；他墮地獄，墮給我看的，讓我警覺。無論外面是善緣、是惡緣、是順境、是逆境，統統是諸佛菩薩慈悲為我示現，度我一個人，我成功了！
所以學佛一定要學善財童子，善財童子五十三參，只有一個人，沒有同參道友。如果有同參道友，他是凡夫，他不能成就，為什麼？「你跟我差不多嘛！」天天看到別人過，看不到自己過。菩提道上學生、凡夫就是我一個，其他都是諸佛如來，十大願王「禮敬諸佛」、「稱讚如來」那個性德自然就流露，為什麼？外面統統是諸佛如來，凡夫只我一個。十法界都是諸佛如來大慈大悲為我變現的，來警惕我、來勸告我。《壇經》，六祖說過，「若真修道人，不見世間過」，世間沒有過，只見自己過，自己才能成就。最怕的是自己沒有過，別人統統有過，這個人是地獄眾生，他不是普通人，他是地獄眾生。我們一定要曉得，「我是不是地獄眾生？」這樣學佛，你才會有進步、才會有進展，你才不會墮落，你在菩提道上才真正能夠得到法喜，才真正能夠得到真實的利益。決定不可以見到世間過，這是諸菩薩們、那些覺悟的人，這就要「覺道」，不見世間過是覺道，見自己的過——覺道！如果是見自己沒有過，別人都有過，那是迷道，那不是覺道，這一點特別要留意。如果我們真正想成功，要走佛菩薩的路子，佛菩薩、祖師大德永遠都是肯定自己一身罪業，別人一絲毫過失都沒有。
眾生的福報，命中都有註定。中國古老諺語說：命中有的，就是你想舍，你也舍不掉；命中沒有的，你用盡方法去求，你也求不到。命中到底是誰註定的？我們要明了，佛菩薩告訴我們，所謂「命中注定」，是你過去生中所修積的，財富是從財布施累積的，是命裡頭的財庫。算命算你命裡頭有沒有財庫？你財庫裡頭有多少財？那就是你過去生中修財布施累積的。你命中智慧，是你過去生中法布施累積的。智慧也相當複雜，有得功名的，有不得功名的，這在中國歷史上我們都看到很多。凡是得功名的，還要積陰德；沒有陰德，得不到。所以佛在經上告訴我們，任何一樁事情都不是偶然的，無量因緣成就的。我們學佛這麼多年，仔細依照佛法的標準觀察世間，證明佛所講的字字句句都是正確的。佛確實是「真語者，實語者，如語者」，佛不欺騙人。所以，種善因一定得善果，種的因不善，果當然是不善的。
希求世間的名聞利養，你要懂得修因，用正當的方法去修學，你肯定能得到，你不造罪業，你能夠享受人天福報。但是你要曉得，人天福報可以享受，超越生死輪迴這個做不到。《壇經》上說得好，「此事福不能救」，此事就是指生死大事，要脫離六道輪迴這個事情，再大的福報都沒用處。脫離生死六道輪迴，那一定要斷欲。多欲是苦，少欲行不行？少欲也不行，要把欲斷掉，你才能出六道輪迴。六道輪迴就是慾望變現出來的，本來沒有六道，六道就是貪瞋痴慢、見思煩惱變現出來的，這個我們要懂得。所以見思煩惱斷了，就證阿羅漢果，超越六道；塵沙煩惱斷了，你就超越十法界；無明煩惱斷掉了，你就能證究竟佛果。煩惱斷多少，你的境界往上升多少。煩惱不斷，天天還要加重，你就一定要曉得，你的前途是往下墜落，不是往上超升的。這是個道理在，不能不知道。世間人都是迷惑顛倒，都沒有覺悟。沒有覺悟，你要是得罪他，就更可怕了！為什麼？他會報復。你跟人有了過節，結下冤讎，冤冤相報，沒完沒了，生生世世都搞不清，這是最可憐的、最可悲的、最愚痴的事情！佛在經上常常講「可憐憫者」，無過於是！
我們今天學佛學了這麼多年，稍稍總算是明白覺悟一點了。覺悟之後，我自己走哪一條路？這一生當中決定不得罪一個人。別人毀謗我、侮辱我、陷害我，我歡喜接受，為什麼？過去我曾經這樣對他。今天他這樣對我，那是報過來；報過來，我接受了，我沒有瞋恚心，我沒有報復心，我們的帳就結掉了。一筆一筆結掉了，這個歡喜！一身輕鬆自在。如果有一點點心裡還不服，還有一點瞋恚、還有一點想報復，那就不得了！為什麼？我這個冤讎、這個帳不但沒有結，又加深了，來世怎麼辦？念佛不能往生！為什麼不能往生？冤家債主拖著你，你走不了。業障消除才能往生，業障不消除，阿彌陀佛拉不動你，你底下冤業太重、太多，這是我們必須要曉得的。
在這個地方，讀到這兩句：「生死疲勞，從貪慾起」，我們要曉得，真的要覺知，比覺悟還要深一層，絕對不跟人結冤讎，決定接受別人的侮辱、陷害，乃至於殺身我們都接受。為什麼？我的身被你殺掉，我的「靈魂」往生極樂世界，我還感激你，你早一天送我往生。一絲毫怨恨不能有，一絲毫報復不能有，學佛完全從自己身心上下功夫，與外面境界毫不相關。
註：
參考資料——凈空法師相關講座
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛凈土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
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