人性懸疑：傲慢與偏見

最新 03-01

傲慢與偏見

文丁小村

傲慢與偏見

突然有一天，你發現你自己是這樣的：我討厭某某人，沒有理由；我不喜歡某某人，沒有理由。

某某人：一個可能你天天能見到，很熟悉的；也可能你壓根兒就不認識，只是知道他名字的人。

你對自己的傲慢與偏見，毫無察覺。

傲慢：不由自主地鄙視。

偏見：不由自主地討厭。

有沒有發現，這就是一種人性，是我們內心深處千百種人性之中的一個，很細微的、你根本也不可能意識到的一個。

就像是一根毛細血管，它在你千萬根血管之中，毫不起眼，但有時，它會讓讓你感覺痒痒。

人性懸疑

歷史上有一些有趣的情景，有人翻遍史書也無法解釋。只好不了了之。我們無法了解當時的詳情，只能用人性來解釋。

李白和杜甫——

杜甫年齡比李白小十二歲，杜甫對李白推崇備至，稱他的詩歌是飄逸清新，超越了前代的大詩人，寫詩算是「天下無敵手」；甚至關懷備至，其情如弟兄，夢中也會經常夢到。為了這份感情，杜甫一生中寫過幾十首詩說到李白。但是，李白的詩歌中很少寫到杜甫，很可能來往的書信之中也很少說到杜甫。一個人和一個人之間的情感砝碼，輕重相差如此之大，真可謂剃頭挑子一頭熱啊。你怎麼看？

找不到理由。

郭沫若和杜甫——

這位著名的文學家和歷史學家，在文學和歷史上都堪稱大家，但是看看他如何歪曲杜甫，他寫了一本書，就叫《李白與杜甫》。為了體現杜甫是「剝削階級」和「統治階級」的一員，那也是挖了三代，查了根子，當然杜甫在這方面的確不可能是根紅苗正，他是夠「黑」——祖上都是做官的，自己前半生也始終想得到功名，沒啥可以辯駁的。

但是郭老還嫌不夠，在杜甫臨死時候寫了精彩的一筆：說杜甫病餓交加，最後一位崇拜他的縣令，給他送來牛肉和酒，杜甫餓極了，吃了牛肉，給撐死了。這一筆是太精彩了，把一個大詩人的形象終於完成了：杜甫在他的書中，變成了一個可憐蟲，這個可憐蟲到死都是這麼可憐，窮酸也就罷了，還可笑到吃牛肉撐死了。

很多年來，杜甫就這樣以一個可憐巴巴的形象活在我們幾代中國人心中。實際上，中國古代的詩人，沒有不去求官的，考取功名是一個讀書人的正道。作為歷史學家，郭老不可能不知道。但他偏偏就要這麼寫，這麼說，你怎麼看？

如果非要找個理由，那就是，他的確討厭杜甫。為什麼他這麼討厭杜甫？不知道。

從冷漠開始

這樣的掌故，我們可以舉出很多。這與其說是一些歷史懸案，還不如說是人性的懸疑。而人性，據說是不可探測的，因為有人說，他人就是深淵——他人為什麼是深淵，因為他人的人性是深淵。

這句名言告訴我們，不可以探測他人的人性，特別是，不可以用你自己的人性來比照他人的人性。如果你非要這麼做，很可能到頭來吃苦頭的是你自己。

沒來由地討厭某某人，沒理由地鄙視某某人，這是傲慢與偏見，是我們人性之中的一份子。

很難說這種人性是一種惡還是善，只能說它與生俱來，不可更改。

你認為你境界比他高，所以你討厭他？不見得。

你認為他逼格比你高，所以你嫉妒他？難說。

某些人和朋友鬧翻了，一輩子都互相痛恨，也許晚年都互相諒解了對方，但從前的感情卻不會再恢復，他們最多也就是互不相干，各活各的餘生，各自在各自的圈子，不需要有交集。他們不再發狠地批判對方，也不再鄙視或者痛恨對方，好像一切不愉快也都已抹掉。但這並不證明他們對對方恢復了良好的感情，恰恰相反，他們彼此之間隔著高高的傲慢與偏見，終生不再降低。

冷漠往往意味著傲慢與偏見在發生作用。淡漠也一樣。

通常你對某人表示冷淡，其實你心中已經堆積了足夠的傲慢與偏見。你並不打算在此後消融掉這一堆傲慢與偏見，你願意讓它在心裡，彷彿你的生命很需要它。

以傲慢與偏見對傲慢與偏見

有一次，我和一位年輕人聊得很好，他讓我給他介紹一兩本當代作家的作品，我就向他推薦某作家的某個作品。在我看來，這位作家所寫，剛好和這位大學生的閱讀品味、年齡需要都很適應。沒想到他出口就是：

「你說的這個人，我知道，我才不會看他的書！」

我當時一愣。但我沒有問他理由，既然他口氣這麼決絕，我覺得我跟他討論都是多餘的。

但是讓我不可理解的就是，他年紀輕輕，這位作家可以說是他的長輩了，他們此生從未見過面、沒有任何交情，他為什麼就這麼討厭這個作家，乃至一口拒絕我的建議。

毫無疑問，不知道在什麼時候什麼原因，他腦子裡已經種下對這位作家的傲慢與偏見，而傲慢與偏見一旦種下，就像種子要發芽，小草要開花，是不可抑制的要結果——那就是你會毫無理由地鄙視某人，毫無理由地討厭某人。

以傲慢與偏見對傲慢與偏見。這是一種辦法，但也沒有什麼意義。因為我們每一個心中，早已有很多的傲慢與偏見了，沒必要再加上一重。

這種傲慢與偏見，往往也無法化解。

那麼由它去吧。辛棄疾寫得好：青山遮不住，畢竟東流去。

意思是說：各走各的道，各唱各的歌。你有你的清風明月，我有我的花紅柳綠。

其實，傲慢與偏見是一種負擔。這玩意兒越少，你越活的輕鬆。

杜甫對李白有情，李白對杜甫無意。但杜甫也從來沒怨恨過李白。

郭老對杜甫鄙視，但杜甫已經死了，這筆感情負擔，只是郭老的。多少，這有些不合算——

你特別恨一個人，但他卻並不知道——這是多麼讓人不堪的事兒啊！

愈狹小愈傲慢，愈傲慢愈偏見

所謂人性，是人人皆有的，但是千萬人的人性既有共同之處，又有微妙差別，這樣才有無數個性各異的人。對於傲慢與偏見，我個人持包容態度。就如同所有的作家，對於人性都有著相同的態度，那就是盡量寬容人性，盡量少用道德批判來對待人性。只有在專制暴力的社會裡，才抹殺大家的人性。而無視人性的正常需要，最後必然導致更惡劣的人性爆發。

狹小：往往以自我為中心，容納不下更多的。

偏見：因為只看到自己所能理解的，就不能去寬容地對待自己無法理解的。

傲慢：因為對某人某物有了偏見，就鄙視到底，毫無寬諒。

螞蟻對大象說：你長那麼大，真是負擔。這是偏見。

大象反過來說：你長那麼小，我純粹無視你。這是傲慢。

《射鵰英雄傳》里有江南七怪，他們出於傳聞和不了解，對黃藥師充滿了鄙視。而後者也對他們充滿了傲慢，認為他們武功低微、為人古怪，不足與他們探討公道。

雙方形成了傲慢與偏見——如同螞蟻瞧不起大象，江南七怪從人格上鄙視黃老邪；大象也無視螞蟻，黃老邪從來沒認為可以跟江南七怪論理。

這兩種狹小共存。螞蟻的狹小在於看不清大象是一個巨物；大象的狹小在於不理解大也是由小組成的。結果是，千萬隻螞蟻可以圍攻一頭大象，讓他難以招架；而大象也能夠稍微一抬腳，就讓千萬隻螞蟻屍橫遍地。雙方由於傲慢與偏見，可能造成的是自己也無法估量的敵對和損失。

但是事情並非沒有解決的可能：江南七怪一旦了解黃藥師的為人，也會有惺惺惜惺惺之情；黃藥師一旦去了解江南七怪，也才知道他們古怪的外表下掩藏著的英雄之氣和俠義之心。

從狹小到偏見再到傲慢，是一步步形成的。

越狹小，偏見越容易產生，偏見越多，傲慢就越要堅持到底——這就是人性最有意思的地方。

假裝看不見

傲慢與偏見造成的人性喜劇就是：假裝看不見。

你鄙視一個人，他無論有多好，你都看不見。甚而至於，他對你有多好，你也看不見。我猜猜那位天子呼來不上船的大詩人，太牛逼了，從來就沒把杜甫這個小兄弟看放在眼裡，雖然後者對他像親人一樣。實際上後者除了沒享受過前者的那種皇帝賞給的尊榮，詩寫得並不比前者差。這是後事，李白若知200年後事，可有悔意否？不知道。

郭沫若，對於杜甫的偏見可能是無法化解了。他對千年來杜甫得到的評價和人格的光輝，硬要這麼無視，結果用筆墨留下了一堆醜化杜甫的垃圾，五十年後，這一切不復存在。杜甫在詩歌史上活了1000年，無人撼動，也包括他——正如韓愈所言：蚍蜉撼大樹，可笑不自量。今人笑古人，焉知不被後人笑？結果是郭老本人，最後由於偏見、由於某些無法理喻的行為，給自己一生抹下了污點，無法再清洗乾淨。

假裝看不見。這個太可怕了。盲人摸象，是一種由於生理缺陷帶來的偏狹，結果把大象當成柱子扇子什麼的，完全扭曲了大象的形象，這是由於盲人真的看不見。但是世上就有很多人，假裝看不見。

假裝看不見，所以無視，所以狹小，所以偏見，所以傲慢。

這就是人性最具有喜劇味道的表演。

人性的負擔

既然是假裝看不見，那麼實際上是看得見的。這種自我遮蔽，乃是人生最無價值的自我消耗。說白了：就是你自己跟你自己生氣。

你不喜歡某個人也就罷了，可你偏偏要裝作無視，你要麼去了解一下他，看能否成為朋友或者仇人，如果是仇人，那你倆乾脆打一架，快意恩仇豈不很好！如果能成為朋友，你心裡的不暢也就消泯了，這不是很舒服嗎？

生活中很可笑的一件事就是：一個人因為「聽說」而憎惡另一個他根本不了解的人。

僅憑「聽說」來決定自己的喜好，這是一件多麼偏狹的事兒。

我們人生中很多沒來由的討厭和鄙視，往往來自於此，只是很多人沒注意過而已。

把這種偏見加到一個古人的身上，是最冤枉的。古人無辜，被你一個後人來糟踐。你一個後人，和一個死去的古人相隔千百年，你卻要對他滿腔仇恨，你心裡這一攤子情感負擔，誰來給你化解？

這樣很不合算。

同樣的道理，你對一個你不了解的人充滿了怨恨，而對方可能對你的怨恨一無所知，你這不是跟自己過意不去嗎？