英雄的結局——讀《水滸傳》有感
「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」這是李白筆下的俠客風範，水滸歌頌的是一個大寫的「義」，因而聚義廳聚集了各路英雄好漢，替天行道，劫富濟貧。攪翻這大宋之亂世,大好男兒有所追尋，同富貴，共劫難，施展拳腳,好不酣暢淋漓，令人神往之。
和朋友談笑，說剛看完水滸和正在看水滸的人，骨子裡總會澎湃著一種豪情：大口吃肉，大口喝酒，一聲兄弟比什麼都重要!我敬佩英雄，岳飛有雲，「三十功名塵與土，八千里路雲和月」，但我總覺得離我甚遠。殊不知，但凡好漢皆是英雄!好男兒頂天立地，行俠仗義，不為那什麼功與名，浩然之氣，壯山河、震大地。那是昏暗迂腐官官相護的年代，百姓被欺壓被剝削，奸臣當道，民不聊生。有道是「紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天」，水泊梁山便是好漢為亂世清整的聚集之地!這裡不是開始，也不會是結束，官逼民反，那就鬧個為民請命，鬧個騰挪跌宕,鬧個問心無愧。
我向來嚮往並追崇仗義好漢，他們不拘一格，他們情誼深厚，他們無所畏懼。為了這天下，為了仍在水深火熱中的百姓，為了亂世中的一方安寧，大丈夫有所為，擔下強人之名又何妨？我氣憤無人道社會的黑暗與腐朽，我痛恨那些卑鄙無恥的貪官奸吏，我感嘆這一百零八個好漢的豪壯英勇，我崇拜一百零八位英雄的江湖義氣。人在江湖，有兄弟和酒足矣!
魯智深
魯智深與其他好漢最大的不同，就是好管閑事。鎮關西雖欺壓金翠蓮父女，又沒惹他，反而端茶倒水，提轄長提轄短，不可謂不恭順。他卻抬手便打笑臉人，一點不領情，而且直接打死，闖下彌天大禍；野豬林搭救林沖，又平白無故得罪了高太尉，連和尚廟菜園子都呆不下去了，只能浪跡天涯；到瓦罐寺不過化些齋飯，又為了救僧人打殺了崔道成丘小乙；到桃花庄投宿，又打了周通，卻是為了救劉太公的女兒……
佛教中有「直指人心，見性成佛」的說法，這一點魯智深的師父智真長老真是慧眼獨具，看得真切。劇中有僧眾抱怨魯達不守清規屢屢犯戒，智真長老卻說：「你們沒有看到他善的一面。」何為善？善就是利他。魯智深的每次挺身而出，都是最徹底的利他行為，他總是放不下別人，豁得出自己。行俠仗義不論場合、不分親疏、不求回報，止於至善，何其瀟洒！比之「及時雨」宋江市恩買好的做派，真有雲泥之別。金聖嘆讚賞道：「魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗魯處，他也有些粗魯；論精細處，他亦甚是精細」，是「人中絕頂」。
魯智深的人生，就像他出家前的名字一樣——達——通達，沒有那麼多條條框框，前因後果。凡事率性而為，卻一通百通，從沒有做錯過一件事，這不是他深通佛法，而是本性善良。直到六合塔圓寂時，他回憶過往，頓悟道：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」宋江等人還道是他命短，哭天抹淚地為他送終，其實他們不知道，魯智深這是修成正果，往生極樂去了，應該慶祝才對。
修成正果，是每一個出家人的心愿，方法么，是參禪打坐還是殺人放火，見仁見智。然而修行的本質就是不忘初衷，回歸本心，這一點，魯智深確實做到了。
宋江
宋江這個角色，無論是在原著還是在電視劇中，前後形象反差都很大。上梁山以前，他已經名滿天下，「濟人貧苦，賙人之急，扶人之困」，從不吝惜金錢。江湖上的好漢，不管見沒見過面，對他都是心服口服，一聞姓名，都交口稱讚；一見其人，納頭便拜，當真是尊崇備至了。
到梁山以後呢，似乎一天到晚就是招安，對朝廷官員阿諛奉承，甚至放跑了高俅；招安以後又拋棄了替天行道的大旗，幫著朝廷打別的強盜，間接害死了一群好漢，最後兔死狗烹，死前還要拉李逵墊背，又當真可惡至極。正因為如此，金聖嘆罵宋江「無一處不奸詐」，「純用術數去籠絡人」等。而坊間也有言：「但使晁蓋天王在，不教水泊入兵官」，說來晁天王硬漢一條，為兄弟赴湯蹈火萬所不辭又怎斗得過滿口仁義道德的宋江呢？自上梁山泊，晁天王莫不是慢慢便被架空的？
金聖嘆還說：「自吾觀之，宋江之罪之浮於群盜也，吟反詩為小，而放晁蓋為大。何則？放晁蓋而倡聚群醜，禍連朝廷，自此始矣。宋江而誠忠義，是必不放晁蓋者也。宋江而放晁蓋，是必不能忠義者也。」宋江早有反意，打算走「殺人放火受招安」這條路，也是蓄謀已久的，但在他看來這樣做卻並不違背忠義的原則。宋江認為，以小吏的身份，是沒機會對皇帝盡忠的，只有受了招安做了官，才有盡忠的資本，這也是他雖反上梁山，卻打出「替天行道」大旗的本意。所以，在計劃實現之前，他最怕、最恨別人看穿他的「不忠」，亂了他「曲線救國」的大謀。
宋江可以義釋高俅這樣的大奸巨惡，但對閻惜嬌和黃文炳這兩個小人物卻非殺不可，也正是出於這種心理，不足為外人道。
宋江執著於「忠」，表面上好像是認為「皇上至聖至明，只被奸臣閉塞，暫時昏昧」，其實混跡衙門多年的他，應該早就明白如果皇上聖明，又豈能提拔任用高俅、童貫這等奴才的道理。專制統治者任人唯親，這是體制的痼疾，絕非一朝一夕所能改變的。劇中，在招安後大軍駐紮陳橋驛，宋江與吳用、盧俊義談及若遇奸人作梗如何應對時說道：「我胸中並無半分應對之策。」看來頗多困擾。盧俊義又嘆道自古英雄豪傑多冤死，宋江此時表明了他真正的心跡：「盧兄此言差矣，自古姦邪宵小縱能得勢一時，終將遺臭萬年，真正的英雄豪傑，雖多受姦邪小人所害，卻能流芳千古。公道自在人心，這就是為什麼邪不勝正的道理。」原來「邪不勝正」，是不能在當下實現的結果，「流芳千古」才是他實際追求的目標。
奸臣越是變本加厲迫害他，他就越覺得享受，因為自己是在為「忠」經受考驗，蒙冤而死反倒成了殉道者，更加光榮，正所謂「正其誼不謀其利，明其道不計其功」，他是個重名的人。
宋江的「忠義」，無非就是為朝廷辦差，昏君奸臣把持的朝廷是「不義」的，為「不義」辦差，如何還能「義」得起來？既然忠義不能兩全，那麼「忠義」的結局，必然是代表「義」的梁山好漢被「不義」的朝廷絕滅。到此為止，宋江一敗塗地。然而他是個重名的人，既失了「義」，不能再失了「忠」，若要盡忠，只有飲下朝廷為他準備的毒酒，求仁得仁，去陰間與兄弟們赴義，以此了結這個死局。
我喜歡魯智深的真誠，將宋江與之比較時用了一個詞，市恩買井。不過是虛偽一人，辜負一干兄弟，枉費滿腔熱忱，到底讓人不齒。而魯智深非只有勇有謀有正氣，其更有見識。宋江一心想著招安，魯智深就火大，把話挑明了：「今滿朝文武，俱是姦邪。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨！」說完就要拜拜走人。後來他被宋江利用，殺戮無數，上到五台山，又向自己的師父懺悔：「徒弟一去數年，殺人放火不易！」
水滸其實是相當有局限的，書中人物的思想格局大多不高，仍然沒有跳脫出農民起義的界限。再比如說反抗暴政，書中被逼反的人佔大多數，大致還是「你不讓我活我就造你的反」這類思路，本質上還是自私心理。這仍然是農民起義的局限性所在。
作者單位：貴州省貴陽市花溪區人民法院
製作：郭倩楠 審核：李芹
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