金庸小說《笑傲江湖》的章節標題為何是兩個字？
《笑傲江湖》和古曲《廣陵散》
2018年２月27日
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金庸小說在20世紀70年代進行修訂時，金庸對小說的回目進行了精心的設置。
所謂回目，其實是中國傳統小說的習慣，從宋元話本到明代成熟的章回體小說，是有脈絡可循的。說書先生開書前，先將這回書概括一下，寫到外面的水牌子上，以此招徠觀眾，其實就是回目。
金庸在寫第一部小說《書劍恩仇錄》時，使用的是七字回目，每兩回恰是一幅聯語，後來修訂時，兩回並做一回，回目正是傳統的對仗形式。
金庸在後來的小說寫作中，《碧血劍》和《連城訣》的回目仍是傳統對仗形式，《飛狐外傳》《白馬嘯西風》出現了短語作為回目，其他小說，金庸皆採用四字作為小標題。
這些小說先在報刊上連載，每回長度與今天流行的修訂版本不同，回目的名字遠遜於如今所見，隨意性很大。金庸在修訂時，除增刪內容外，還要將其整理為相應的整數，有時甚至要將原來的章節從中掐斷，重新取一個合適的回目，要求有一定深度，並且要有準確的概括性，難度是可以想像的。
金庸為此煞費苦心，力氣下得較大的，比如《天龍八部》每十回是一首詞，《倚天屠龍記》四十回連在一起，是一韻到底的柏梁台體古詩，《鹿鼎記》取自查慎行的《敬業堂詩集》等等……最特殊，也最簡短的回目，則是《笑傲江湖》，每個回目僅有兩字，含義變得更為內斂，比如「滅門」「學琴」「三戰」「繡花」「曲諧」等名稱，似乎是金庸進一步化繁為簡的嘗試。
原以為這些回目只是金庸想要與其他小說相區別，並沒有什麼深意，但後來發現仍是低估了金庸。
偶然看到《廣陵散》曲譜，頗為驚訝。《廣陵散》全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、後序六個部分，各段的名稱，全以兩字為名，如「止息」「順物」「取韓」「沉名」「終思」「恨憤」「亡計」等等。
重新回頭再審視《笑傲江湖》的回目，就彷彿聆聽一支迴旋往複的樂曲。
全書的引線是琴簫合奏的《笑傲江湖之曲》，從劉正風與曲洋的友情，到令狐沖與任盈盈的愛情，一波三折。幾乎可以肯定，《笑傲江湖》的回目正是金庸在向《廣陵散》這首古曲致敬。
《笑傲江湖》修訂版第七回「授譜」中，這樣寫道：
劉正風道：「令狐賢侄，這曲子不但是我二人畢生心血之所寄，還關聯到一位古人。這笑傲江湖曲中間的一大段琴曲，是曲大哥依據晉人嵇康的《廣陵散》而改編的。」
曲洋對此事甚是得意，微笑道：「自來相傳，嵇康死後，《廣陵散》從此絕響，你可猜得到我卻又何處得來？」
令狐沖尋思：「音律之道，我一竅不通，何況你二人行事大大的與眾不同，我又怎猜得到。」便道：「尚請前輩賜告。」
曲洋笑道：」嵇康這個人，是很有點意思的，史書上說他『文辭壯麗，好言老莊而尚奇任俠』，這性子很對我的脾胃。鍾會當時做大官，慕名去拜訪他，嵇康自顧自打鐵，不予理會。鍾會討了個沒趣，只得離去。嵇康問他：『何所聞而來，何所見而去？』鍾會說：「聞所聞而來，見所見而去。』鍾會這傢伙，也算得是個聰明才智之士了，就可惜胸襟太小，為了這件事心中生氣，向司馬昭說嵇康的壞話，司馬昭便把嵇康殺了。嵇康臨刑時撫琴一曲，的確很有氣度，但他說《廣陵散》從此絕矣』，這句話卻未免把後世之人都看得小了。這曲子又不是他作的。他是西晉時人，此曲就算西晉之後失傳，難道在西晉之前也沒有了嗎？」
令狐沖不解，問道：「西晉之前？」曲洋道：「是啊！我對他這句話挺不服氣，便去發掘西漢、東漢兩朝皇帝和大臣的墳墓，一連掘二十九座古墓，終於在蔡邕的墓中，覓到《廣陵散》的曲譜。」說罷呵呵大笑，甚是得意。
令狐衝心下駭異：「這位前輩為了一首琴曲，竟致去連掘二十九座古墓。」
只見曲洋笑容收斂，神色黯然，說道：「小兄弟，你是正教中的名門大弟子，我本來不該托你，只是事在危急，迫不得已的牽累於你，莫怪莫怪。」
轉頭向劉正風道：「兄弟，咱們這就可以去了。」劉正風道：「是！」伸出手來，兩人雙手相握，齊聲長笑，內力運處，迸斷內息主脈，閉目而逝。
從小說來看，《笑傲江湖》之曲中的某些段落，並非是劉、曲二人原創，而是改編自《廣陵散》，這也解釋了，金庸為何要將《笑傲江湖》修訂版的回目改為兩字的原因。
但是，既然書中說《廣陵散》已經絕傳了，還要曲洋發掘古墓才能重現於世，那麼金庸所看到的《廣陵散》曲譜又是來自哪裡呢？
三國曹魏景雲三年（262年），名士嵇康在三千名為其求情不果的太學生的注視下，從容在刑場上撫琴，彈奏一曲《廣陵散》，曲終赴死，從容不迫。嵇康死前唯一的遺憾：「袁孝尼曾打算學《廣陵散》，我沒有教他，我死之後，廣陵散從此絕矣！」
成為絕響的廣陵散，成了中國歷代文人的心結。
從歷朝歷代留下的記載來看，大有矛盾。
一邊說《廣陵散》隨嵇康之死成為絕響，在各類文學作品和詩詞中用「幾成廣陵散矣」作為對某種技藝或者某位名家作品絕跡的感嘆，弔詭的是，另外一邊，在各種場合彈奏《廣陵散》的記載又不絕於書。
《廣陵散》到底絕了沒有？
答案是肯定的，沒有！
現在無論是網上還是音像商店，你都可以找到這首位列中國古代十大名曲之一的名作。
那麼它到底是如何流傳下來的呢？
《廣陵散》又叫《廣陵止息》，「廣陵」是揚州的古稱，「散」是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行於古代廣陵地區的琴曲。
它萌芽於秦、漢時期，三國曹魏應璩（190~252）在給劉孔才的書信中曾提到「聽廣陵之清散」。有學者和民俗學家考證過，《廣陵散》可以用琴、箏、笙、築等樂器演奏，現僅存琴曲。
北宋郭茂倩編《樂府詩集》時把它歸為楚調曲。晚於嵇康的潘岳還在他的《笙賦》中這樣寫：「輟《張女》之哀彈，流《廣陵》之名散」。可見這首曲子當時就很流行。唐代李良輔編有《廣陵止息譜》，共廿三段，唐代呂渭的《廣陵止息譜》有卅六段，對這兩種譜的記述均可見於史書記載。
現在見到的古本最早收在明朱權的《神奇秘譜》里，全曲共四十五段，正是現今用於演奏的本子。另外，明代汪芝在《西麓堂琴統》中還收有兩個本子，稱甲、乙本。可見這組琴曲是被古今方家認可，流傳了千年。建國後我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整理、打譜，形成了今天的《廣陵散》。
嵇康從小喜歡音樂，精於笛，妙於琴，對音樂有特殊的感受力。《晉書?嵇康傳》說，嵇康「學不師受，博覽無不該通」，這與其思想上狂放不羈、不受禮法約束有很大關係。嵇康對禮法不以為然，更對官場仕途深惡痛絕。所以他寧願在洛陽城外做一個默默無聞、自由自在的打鐵匠。所以，當他的朋友山濤推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，並寫下著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。
金庸的《笑傲江湖》明顯受到了《廣陵散》的啟發，主人公令狐沖在世人眼中是個浪子，精神情懷上實則與嵇康一脈相承。
然而考諸事實，這個思路，應該是金庸在修訂《笑傲江湖》時想到的。金庸下筆之初，其實還沒有把《笑傲江湖之曲》和《廣陵散》聯繫起來。
《笑傲江湖》小說初版連載時，這段故事文字出自第十九回「殺人滅口」：
曲洋向劉正風望了一眼，說道：「我和劉賢弟醉心音律，以數年之功，創製一曲『笑傲江湖』，自信此曲之奇，千古所未有。今後數千年間，縱然世上再有曲洋，卻不見得又有劉正風，就算又有曲洋、劉正風一般的人物，卻又不見得二人生於同時，要兩個既精音律，又精內功之人，志趣相投，修為相若，一同創製此曲，實是千難萬難了。此曲絕響，我和劉賢弟在九泉之下，不免時發浩嘆。」他說到這裡，從懷中摸出一本冊子來，說道：「此是『笑傲江湖曲』的琴譜，劉賢弟另有一本簫譜，請小兄弟念著我二人一番心血，將這琴譜簫譜攜至世上，覓得傳人。」劉正風從懷中也取出一本冊子，笑道：「這『笑傲江湖曲』倘能流傳於世，我和曲大哥死也瞑目了。」
令狐沖躬身從二人手中接了過來，道：「二位放心，晚輩自當儘力。」他先前聽說曲洋有事相求，只道是十分艱難危險之事，那知只不過是要他找兩個人來學琴學簫，此事可說是易如反掌。
曲洋嘆了口氣，道：「小兄弟，你是正教中的名門大弟子，我本來不該托你，只是事在危急，迫不得已的牽累於你，莫怪莫怪。」轉頭向劉正風道：「兄弟，咱們這就可以去了。」劉正風道：「是！」伸出手來，兩人雙手相握，哈哈一聲長笑，閉目而逝。
令狐沖接過《笑傲江湖》曲譜，曲洋和劉正風便「雙手相握」，閉目而死，沒有劉正風和曲洋向令狐沖解釋《笑傲江湖》之曲和《廣陵散》有何關係，這段文字是金庸在修訂時後加上去的，從而使回目和內容，都和《廣陵散》發生了關聯！
然而，從西晉之前古墓中盜掘《廣陵散》曲譜的事，並非金庸靈機一動的神來之筆，此前他已經寫過這段故事，在修訂《笑傲江湖》時來了個「乾坤大挪移」!
《笑傲江湖》寫於1967~1969年，在1961年，金庸寫《倚天屠龍記》時，就讓「金毛獅王」謝遜幹了這件盜墓的事。
《倚天屠龍記》初版本，第十四回「玄冰火窟」中，謝遜從王盤山擄走張翠山和殷素素，在船上大作才藝展示：
謝遜道：「待我撫琴一曲，以娛嘉賓，還要請張相公和殷姑娘指教。」從艙壁上取下瑤琴，一調弦音，便彈了起來。張翠山於音韻一道，素不擅長，也不懂他彈些什麼，只是覺得琴音甚悲，充滿著蒼涼鬱抑之情，越聽越是入神，到後來忍不住凄然下淚。謝遜五指一划，錚的一聲，琴聲斷絕，強笑道：「本欲以圖歡娛，豈知反惹起張相公的愁思，罰我一杯。」說著舉杯一飲而盡。
張翠山道：「謝老前輩雅奏，是何曲名，要請指教。」謝遜望著殷素素，似欲要她代答，殷素素搖搖頭，也不知道。謝遜道：「晉朝嵇康臨殺頭之時，所彈的便是這一曲了。」張翠山驚道：「這是『廣陵散』么？」謝遜道：「正是。」張翠山道：「自來相傳，嵇康死後，廣陵散從此絕響，卻不知謝前輩從可處得此曲調？」
謝遜笑道：「嵇康這個人，是很有點意思的，史書上說他『文辭壯麗，好言老莊而尚奇任俠』，這不是很對你的脾胃么？鍾會當時做大官，慕名去拜訪他，嵇康自顧自打鐵，不予理會。鍾會討了個沒趣，只得離去。嵇康問他：『何所聞而來，何所見而去？』鍾會說：『聞所聞而來，見所見而去。』鍾會這傢伙，也算得是個聰明才智之士了，就可惜胸襟太小，為了這件事心中發愁，向司馬昭說嵇康的壞話，司馬昭便把嵇康殺了。嵇康臨刑時撫琴一曲，的確很有氣度，但他說『廣陵散從此絕矣』，這句話卻未免把後世之人都看得小了。他是三國的人，此曲就算在三國之後失傳，難道在三國之前也沒有了嗎？」
張翠山不解，道：「願聞其詳。」謝遜道：「我對他這句話不服氣，便去發掘西漢、東漢兩朝皇帝和大臣的墳墓，一連掘了二十九個古墓，終於在蔡邕的墓中，覓到了『廣陵散』的曲譜。」說罷呵呵大笑，甚是得意。
張翠山心下駭然，暗想：「此人當真無法無天，為了千餘年前古人的一句話，竟會負氣不服，甘心去做盜墓賊。若是當世有人得罪了他，更不知他要如何處心積慮的報復了。」
這段文字，在修訂後的《倚天屠龍記》中，被悉數刪去，稍作改動後，移植到修訂後的《笑傲江湖》中。
現在想來，金庸也許在完成《笑傲江湖》後，才感到令狐沖的行為大有魏晉之遺風，繼承了嵇康彈奏《廣陵散》的精神氣韻。
嵇康和令狐沖都不拘世俗禮儀，都為當世人所不容。但是他們其實是真正的信守禮教者，與道貌岸然的衛道者們形成巨大的反差，一個是發自內心的，一個是止於表面的。
對此魯迅曾在《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》一文中說過：
「例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教，魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。因為魏晉時所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉……於是老實人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至於反對禮教。——但其實不過是態度，至於他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝……試看阮籍嵇康，就是如此。但又於此可見魏晉的破壞禮教者，實在是相信禮教到固執之極的。」
回思令狐沖在小說里的行為，這段文字恰可為他做註腳。
《笑傲江湖之曲》，曾在令狐沖和任盈盈新婚之際，由二人琴簫合奏，從此「曲諧」：
這三年中，令狐沖得盈盈指點，精研琴理，已將這首曲子奏得頗具神韻。令狐沖想起當日在衡山城外荒山之中，初聆衡山派劉正風和日月教長老曲洋合奏此曲。二人相交莫逆，只因教派不同，雖以為友，終於雙雙斃命。今日自己得與盈盈成親，教派之異不復能阻擋，比之撰曲之人，自幸運得多了。又想劉曲二人合撰此曲，原有彌教派之別、消積年之仇的深意，此刻夫婦合奏，終於完償了劉曲兩位前輩的心愿。想到此處，琴簫奏得更是和諧。群豪大都不懂音韻，卻無不聽得心曠神怡。
《笑傲江湖之曲》來自於《廣陵散》，若細究《廣陵散》描寫的內容，兩人在大喜之日彈奏此曲，其實並不一定和諧。
《廣陵散》早期並無內容記載，唐韓皋主張「地名說」，認為是描寫王凌在廣陵起兵討伐司馬氏，結果失敗的悲壯史事。當然此說從年代來講就不怎麼可信。
元代張崇主張「刺客說」，認為是描寫是聶政刺韓相俠累，近代楊宗稷也主張「刺客說」，不過他認為是描寫的聶政刺韓王。「刺客說」在解釋內容上比較貼切，但不能說明為什麼要和「廣陵」這個地名掛上關係。
聶政刺韓王，在史實中無考，僅有聶政刺俠累。
《史記?卷八十六?刺客列傳第二十六》記載：韓國大臣嚴遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產生矛盾。嚴仲子找到聶政，花重金收買他刺殺俠累。聶政因要贍養老母，故拒絕了嚴仲子的厚禮。後來聶政母親離世，聶政葬母之後，對嚴仲子說，自己本是市井之徒，而嚴仲子為「諸侯之卿相」，不遠千里，驅車前來以重金邀請。此番禮遇，聶政自然要回報，因此他「將為知己者用」。
司馬遷用簡略的語言描述了驚心動魄的刺殺場面：「聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂」。聶政大呼不止，又連殺數十人。聶政最後把劍指向自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的，是為了避免有人認出自己，從而連累與自己長相相似的姐姐。聶政後被暴屍於市，無人識得。韓國國君遂以百金懸賞提供線索的人。
聶政的姐姐聶榮聽說此事，懷疑是弟弟所為，於是動身到韓國探詢究竟。聶榮到達聶政暴屍之處後，認出聶政，大哭。聶榮對圍觀者說：「這是我的弟弟聶政，他受嚴仲子重託來刺殺俠累。為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊。」然後聶榮哀慟而死。
晉﹑楚﹑齊、衛等國的人聽說此事後，紛紛讚賞聶政「士為知己者死」的無畏氣概，又讚揚聶榮是烈女，一個弱女子，不惜「絕險千里」，從而使聶政得以名揚天下。
聶政刺韓之後六百多年，東漢蔡邕在《琴操》將這段歷史演繹為聶政為父報仇的故事，說戰國時期聶政的父親，為韓王鑄劍，因誤了期限，被韓王所殺。聶政立志為父報仇，乃入山學琴十年，終獲超絕琴藝。韓王召聶政進宮彈琴取樂，聶政趁韓王聽琴不備，忽從琴內取出匕首，將韓王刺死，然後悲壯自殺，琴曲取名為《聶政刺韓王》。金庸在小說里將《廣陵散》出土之墓，選在蔡邕墓中，其淵源正在於此。
《廣陵散》曲譜最早見於明代《神奇秘譜》，譜中有「取韓」「亡身」「含志」「烈婦」「沉名」「投劍」等分段標題，故事裡的人物關係和《史記》所載雖有出入，但樂曲的情緒、節奏，和《史記》所載基本一致，古今琴曲家均把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。
金庸在《笑傲江湖》的世紀新修版中，也將這段故事增加了進去：
只見曲洋續道：「小兄弟，你是正教中的名門大弟子，我本來不該托你，只是事在危急，迫不得已地牽累於你，莫怪，莫怪。這《廣陵散》琴曲，說的是聶政刺韓王的故事。全曲甚長，我們這曲《笑傲江湖》，只引了他曲中最精妙的一段。劉兄弟所加簫聲那一段，譜的正是聶政之姊收葬弟屍的情景。聶政、荊軻這些人，慷慨重義，是我等的先輩，我托你傳下此曲，也是為了看重你的俠義心腸。」令狐沖躬身道：「不敢當！」
曲洋笑容收斂，神色黯然，轉頭向劉正風道：「兄弟，咱們這就可以去了。」劉正風道：「是！」伸出手來，兩人雙手相握，齊聲長笑，內力運處，迸斷內息主脈，二人閉目而逝。
《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，是我國現存古琴曲中唯一具有殺伐氣氛的樂曲，與傳統文人氣息濃厚、以高逸淡雅為尚的琴曲風格迥不相同，過去被認為有失古琴的中正和平之旨。
「紛披燦爛，戈矛縱橫」的《廣陵散》，實則表達了被壓迫者反抗暴君的鬥爭精神，具有很高的思想性。嵇康或許也正是看到了《廣陵散》的反抗精神，才如此酷愛《廣陵散》並對之產生了深厚的感情。
根據《神奇秘譜》記載，書中所收《廣陵散》來自隋朝皇宮所收的曲譜，隋朝滅亡之後流入唐朝皇宮，但到唐朝滅亡，曲子也流落民間，有幸被更多人接觸到，得以傳承下來，被《神奇秘譜》所收錄。
至於從嵇康之死到《廣陵散》被收入隋宮，幾百年間又發生了什麼？曲子如何被收入隋宮中，已經無法考證。
《廣陵散》之絕並不是因為嵇康，而是因為曲子描述的是「弒君」，不符合封建禮教。內容以「復仇」為主題的激昂曲調，也與儒家提倡的「樂教」和「修身養性」相悖，難以被封建「正道」所接受，是以《廣陵散》在清代曾絕響一時。
令狐沖與任盈盈洞房花燭大喜之日，合奏《笑傲江湖之曲》，不見於金庸最初的連載版本。試想一下，令狐沖和任盈盈眼前滿堂賓客，盈盈紅燭，內心卻是「聶政刺韓相」與「聶榮收葬弟屍」的畫面，明顯有悖常理。
或許爭論琴曲內容在嵇康或令狐沖看來，是件無聊之事。嵇康的音樂理論主張「聲無哀樂」，認為音樂可以被多解，同一音樂，聽眾不同，理解也不同。人們對音樂有情感反映，是因為「至和」的音樂，可以把本來潛在於人心中的不同感情激發出來。
《廣陵散》以聶政刺韓相而緣起，因嵇康臨刑而絕世，曲子里有然重諾、輕生死的俠士，也有講氣度、重風骨的書生，背後的故事讓此曲寓意深刻。
金庸選擇《廣陵散》，除了令狐沖身上的魏晉風骨，更因為在傳統樂曲中，這支曲子最具蒼涼慘烈的俠義之氣。
廣陵傳人陳雷激演奏的《廣陵散》
作家林遙
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林遙，80後青年作家、詩人，出版有長篇小說《戊戌俠蹤》，散文集《明月前身》，詩集《俠音》等。
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