與父母相待而坐，法師靜默無言

方丈和尚剛接待完一批信眾，穿著橘黃色的海清坐在院子里。

相比於前一刻的喧囂，此刻方丈室的院子里很是安靜，和尚坐在院子里，眼睛微閉，念珠在手裡一顆一顆的捻動，不知是閉目念佛，還是不敢抬眼看今日來看望他的父母。

父親與母親坐在藤椅上，看得出，為了今日的相見特地收拾了各自的裝束。他們端起侍者師給泡的茶，一邊喝一邊在看庭院的不經意間，眼神略過法師。

默然相待……

陽光照在方丈室的窗戶上，照在青石板上，照在三人身上，似乎是普照的陽光讓這有著說不清楚多少距離的三人聯繫在了一起。院子里的牡丹花還未開放，也許是花期未到，也許是陽光照射不足，也許是缺少觀眾，它不願意那麼早的綻放，更也許，是它怕凋謝的到來而遲遲不願綻放。

多少年過去了，有多少東西未曾變化？又有多少東西早已經面目全非？那時的青年夫婦如今已白髮蒼蒼，那時的垂髫少年如今已是弘化一方的大德高僧。在父母的眼中，無論兒子在今日有了何等成就，成了何等德高望重的大德，抬眼望過去，那熟悉又陌生的身影仍然令他們愛憐，此時又多了些不知所措。父母早已習慣兒子不在身邊的生活，此刻他們僅是看上一眼就已滿足。法師未曾開口，這世間有太多的難如意、不得已。太多的吐露，會讓他們已然平靜的心再起波瀾，會更加不知所措。沉默，令行使沉默的人心裡糾葛，令接受沉默的人心安，這是法師的孝與悲。

《楞嚴經》云：「想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷，是等則以欲貪為本。」從不敢談舍小為大，更不敢說為眾生而割愛辭親。生死可易參透？人間情愛輪轉，輪轉情愛的沉溺著令求道之人不想再去貪染。娑婆世界，因愛而來，欲舍輪迴，已然割愛辭親，再不願在時光羈縻的悠長日子裡重拾那久別的溫存，這溫存確實令人著迷，但溫柔亦是僵索，如同刀口上的蜜，那丁點兒的甜頭頃刻間令人滿口鮮血。

父母恩情當深懷感念，也許並不是每一位父母都能像孟母一樣三遷擇鄰、斷機教子，都能如岳飛的母親那樣捨得兒子上陣殺敵、精忠報國。但每一位父母都是偉大的，這種偉大並不是在於他們為子女提供了多麼舒適的環境，給予了多少精神與物質的財富，他們的偉大在於對子女的愛與期望。也許這種愛是令子女難以接受的，因為他們愛的方式並不一定是子女想要的和需要的；也許這種期望有時候令子女感覺得束縛和無奈的，因為他們仍然在他們自己的觀念和認識中編織著夢和幻想。

幸福是什麼？曾有很多人問過，也許就是父母與子女之間的愛恰到好處，也許就是父母的期望與子女努力的方向剛好一致。

雖是飛錫高僧，但仍是父母的牽掛，鴻雁遙寄來書，深夜燈下翻看，不知那些境界超然的高僧會不會也如你我般流露涓涓世態？試讀一二，通體染感。

洞山良價禪師母親的信：

吾與汝夙有因緣，始結母子恩愛情分。自從懷孕，禱神佛：「願生男兒！」胞胎月滿，性命絲懸。得遂願心，如珠寶惜，糞穢不嫌於臭惡，乳哺不倦於辛勤。稍自成人，遂令習學。或暫逾時不歸，便作倚門之望。來書堅要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依賴？子有拋娘之意，娘無舍子之心。一自汝住他方，日夜常灑悲淚。苦哉！苦哉！今既誓不還鄉，即得從汝志，不敢望汝如王祥卧冰、丁蘭刻木，但如目連尊者度我，下脫沈淪，上登佛果；如其不然，幽譴有在，切宜體悉！

一休宗純禪師母親的信：

我即將度完此生，復歸永恆。我希望你好好用功，明悟佛法，只有這樣，你才會知道，我是進了地獄，還是一直和你在一起。如果你是個大丈夫，你就應去普度眾生。世尊說法四十九年，卻無一字可說，何以如此?你應知道。假如你不知道卻想知道的話，那就避免去做無益的妄想。佛法的目的，在於開悟眾生。如果依賴任何方法，你就像一隻無知的昆蟲。如果你不能徹見自性的話，那你連這封信也不會看懂。這是我的最後遺言。

大丈夫，何能報春暉之恩？唯有精勤修行，期早破無明，攜現前、累世父母，共達解脫彼岸。

南無密栗多哆婆曳娑訶

南無密栗多哆婆曳娑訶

南無密栗多哆婆曳娑訶

（報父母恩咒）

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