薄讀經典之25言語二賢

本次乾貨筆記

孔子言語科中的兩位代表人物——宰我與子貢，他們和顏淵是一個輩分，先說排名靠前的宰我，宰我名叫宰予，字子我，春秋末魯國人，小孔子29歲，曾跟隨孔子周遊列國，遊歷期間經常受孔子派遣，出使各國，可見其能言善辯。有關宰我的事迹我們在《三年之喪》那一期節目提到過，知道他是個杠頭，就是愛抬杠，反對三年之喪這個禮制習俗，惹得孔子氣氛難耐；而且還因為晝侵，就是白天睡大覺，挨了孔子一句名罵，至今仍常被引用：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」其實仔細想想，孔子就真的痛恨宰我嗎？不是，而是對「能說會道」又恨又愛。因為「能說會道」有兩大壞處：一是食言自肥，說了做不到，光便宜自己，丟人；二是說話不得體，把事辦砸了，得罪人！不管是丟人還是得罪人，總是無法實現自己最初的訴求，還容易被別人冠以「遊說」之嫌，孔子周遊列國就惹了別人的誤會：

微生畝謂孔子曰：「丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」

微生畝，複姓微生，名畝，春秋時魯國的隱士。他對孔子說：「你為什麼這樣忙忙碌碌的呢？不是要逞你的口才嗎？」孔子道：「不是我賣弄口才，而是痛恨他們太頑固。」你看，不管怎麼解釋，都脫不開「逞口舌之快」的嫌疑，可是也沒有辦法，時代不同了，戰國時代就要來臨了，苟日新，日日新，又日新，社會轉型期，你如果笨嘴拙舌，如何能宣傳自己的思想，施展自己的抱負。所以孔子開設言語科，就是培養弟子好好說話，善於主持儀式，處理場面上的事兒，提高學員的政治才能或外交才能。當然，孔子的周遊列國也開啟了諸子的遊說之風氣。

相較於宰我，子貢似乎更受孔子的喜愛，首先子貢愛提問，整部《論語》中，子貢向孔子請教問題的次數是最多的，一會兒問君子，一會兒問士，一會兒又問「為文」等等。其次，子貢善於提問，有時直白，有時巧妙，要看情況，舉個例子：

冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」 入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」 出，曰：「夫子不為也。」

衛國國君昏庸無能，夫子去衛國，還受到了衛君夫人南子的接見，於是冉有懷疑夫子要幫助衛國干一番事業，可夫子是講究「危邦不入，亂邦不居」的，冉有把自己的想法告訴了子貢，子貢也有疑問啊！於是答應冉有去直接問老師，可當他提問時，沒有直接說老師你會不會留在衛國幫他們治理國家，而是問老師對伯夷和叔齊的看法，這裡有個「兄弟讓國有夷齊」的故事，是說商朝時期，有個叫孤竹國的地方，就在今天的秦皇島一帶，孤竹國國君有三個兒子，大兒子叫伯夷，小兒子叫叔齊。孤竹國君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業。後來孤竹國君死了，按照當時的常禮，應該由大兒子即位。但清廉自守的伯夷卻說：「應該尊重父親生前的遺願，讓叔齊來做國君吧。」於是他放棄君位，逃到孤竹國外。大家請叔齊作國君，叔齊說：「我如當了國君，於兄弟不義，於禮制不合。」於是也逃到孤竹國外，和他的哥哥一起過流亡生活。所以子貢提到這件事兒，夫子直接回答：他們是古代有才德的人。子貢又問道：老師，伯夷、叔齊他們之間有怨恨嗎？夫子回答：他們想要仁德，也都得到了高尚的評價，還怨恨什麼呢？子貢馬上就判斷出夫子的想法，回來對冉有說：老師不會去幫衛國做事的。

從這個故事是否加深了你對子貢才能的認知，那就讓我們重新認識一下：子貢複姓端木，名賜，字子貢，春秋末年衛國，下孔子31歲，是孔子「授業身通」的弟子之一，不僅學業厲害，而且在政績方面也有突出的成就，還善於理財經商，晚年還像恩師孔子一樣教書育人，真箇是跨界高手，魯國三桓之一的叔孫武叔就曾說過，子貢比他的老師孔子要高明：

叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！」

叔孫武叔在朝廷中對官員們說：「子貢比他老師仲尼要強些。」子貢的學生魯國大夫子服景伯便把這話告訴子貢。子貢說道：「如果拿房屋的圍牆作比喻，我家的圍牆只有肩膀那麼高，誰都可以探望到房屋的美好。我老師的圍牆卻有幾丈高，找不到大門走進去，就看不到他那宗廟的雄偉，房舍的多種多樣。能夠找著大門的人或許不多罷，那麼，武叔他老人家的這話，不也是自然的嗎？」這裡就表現出子貢的「善答」，也善於維護老師的尊嚴，尤其是那一次叔孫武叔毀仲尼，子貢的回答對老師孔子就更加追捧了：他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！

可是孔子對子貢的評價並不高，至少比不過顏淵，他認為子貢雖然有本事，頂多算個器，所謂形而上者謂之道，形而下者謂之器，是什麼器呢？瑚璉，就是盛飯的傢伙。為什麼這麼說呢？因為子貢當時希望「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」意思是說，「我不想別人欺侮我，我也不想欺侮別人。」孔子認為子貢還做不到「恕」，所以說「賜也，非爾所及也。」當然對比顏淵和子貢，孔子也不得不承認：

子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。」

夫子肯定了顏回的學問，但卻遺憾顏回的貧窮。而子貢雖然不去做官，去經商了，但他每次都能獲得成功，子貢的社會活動能力和頭腦非同一般。但不管如何，孔子對言語科中的「佞」，也就是「能說會道」始終不太喜歡，又不得不適應，這也是宰我、子貢儘管能力非凡，卻「不受待見」的緣由。

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