此人對安定漢初局勢做出了巨大貢獻，所著一書更被劉邦視若珍寶！

他早年追隨劉邦，因能言善辯經常出使諸侯。在劉邦和漢文帝時期，曾兩次出使南越，說服趙佗臣服漢朝，對安定漢初局勢作出了巨大的貢獻。呂后時期，更是說和陳平、周勃，同力誅呂。

他就是漢代第一位力倡儒學的思想家，陸賈。他所著的《新語》一書更是被劉邦視若珍寶。

那麼這究竟是怎樣的一部奇書呢？我們接著來看。

當時陸賈經常在劉邦面前稱引《詩經》等儒家典籍，但劉邦很是討厭儒生，所以就罵道：「我馬上得的天下，要詩書有何用？」陸賈隨後反駁說：「馬上得的天下不假，可能在馬上治理天下嗎？」接著援引歷史，說明仁義的重要性。劉邦聽後羞愧不已，於是命他著書論述秦亡漢興、天下得失的道理，以資借鑒。

就這樣，《新語》一書就誕生了。當時陸賈每寫完一篇，劉邦都視若珍寶，想來在該書中，陸賈一定將他的思想貫穿了其中。

秦漢之際已經沒有了純粹的儒學，陸賈也一樣，他在向劉邦闡述自己思想的同時，在呂后稱制之時，以儒家為本、融匯了黃老道家以及法家的思想。其實這也沒什麼不可以的，畢竟處在秦始皇焚書坑儒之後的歲月了，任何一個儒都要雜糅一些其他思想來保護自己。

陸賈在告訴劉邦治理天下要「行仁義、法先聖，禮法結合、無為而治」的同時，還告訴後人治天下，還需堅持另外一個原則，那便是「天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附；士豫附，天下雖有變，則權不分。權不分，為社稷計，在兩君掌握耳。」

啥意思呢？簡單來說就是：國家安定時，要留意宰相的任用；國家危亡之機，要留意將帥的任用。

將相關係，是中國古代政治關係中的重要一環，身為同僚，他們是功力面前的爭奪對手，同時也是江山社稷的共同捍衛者。這種既是合作又是敵對的關係，使得他們在國家中顯得格外微妙。藺相如和廉頗的一出「將相和」，使得趙國成了一時久攻不下的頑石，可見將相關係在國家緊要關頭的重要性。

陸賈所提出的「將相」論在中國歷史上可謂百試不爽，當然了，將和相如果能夠團結一心則是更好，否則很容易就上演一出秦檜和岳飛那樣的「風波亭事件」。

除此外，陸賈還在《新語》一書中提出了「天人感應、規限人君」的思想。

這是啥意思呢？因為在封建社會中，君主就是人間最高的權威，沒人能制約他，因此只有藉助這種可與人感應的天，來警戒、威嚇君主，使其因天變而正其失，理其端而正其本，從而起到一種規勸和限制君主胡作非為的作用。

總之不管怎麼說，陸賈不僅為儒學在漢初的復興立下了汗馬功勞，而且還為儒學在漢代的發展指出了方向，因此他是上承孟子、荀子，下啟賈誼、董仲舒的漢代重要儒家人物。

這種天人感應說，後來被董仲舒發展成了「天人合一」的神學目的論。

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