倒置歷史流溯千年

最新 03-01

在1976年以前，我們能描述的歷史故事最早可以確定在公元前841年。

這一年是西周的共和元年，這之前的歷史由於缺乏史料記載而在時間軸上無法標識，商周便是一部沒有斷代的歷史。兩千多年來，中外學者根據各自對文獻和西周曆法的理解立說，對武王克商的年代形成了至少44種結論，最早的為公元前1130年，最晚的為公元前1018年，前後相差112年。

1976年陝西臨潼縣出土了一件文物其貌可謂不揚，然而正是這一件文物，成為了講解員小劉口中的國之重器，它的出現，成為了武王伐紂史實的唯一文物遺存；其腹內底鑄有銘文4行32字所揭示的內容更是提供了無可替代的史料價值。也因此，2002年其被確定為首批禁止出境的文物，2012年被盤點為中國文物中的九大「鎮國之寶」其中之一。

西周--利簋

腹底銘文：

武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

專家對西周初年遺存中的炭樣利用碳14測年法給出武王伐紂發生在BC1050--BC1020年的年代範圍，天文學家依據銘中所記「甲子日歲星」(木星)在中天的天象，參照《國語·周語下》記載的天象記錄，計算出牧野之戰的時間在公元前1046年1月20日。由此，古代史上這一著名的戰役有了一個絕對年代；它為商周斷代提供了重要的年代依據。

如今位於河南-新鄉的牧野大戰遺址

中學讀書時記得老師講過一句話，讀歷史要「死去活來」。

怎麼個死去活來法呢？歷史上過去發生的事情偉大或渺小風平或浪靜它都是死的；但是現代人讀歷史，讀的是歷史某一層面上的滾動循環式播放，讀的是在當今社會經濟文化中的映射，讀的是鏡子中的自己。

可歷史並不是粉墨印刷出來的故事，歷史也從來不遺落在沾滿塵土的書架之上。史書上遙遠的大事小事總是被一茬又一茬的讀書人在求學之路上又枯燥又無味的刻畫在試卷上；歷史沒有比這一刻更招人討厭，帝王將相壓榨的不只是當朝平民，還有代代為了求學而憤憤不滿在課桌前的中學生。

可這並不是歷史的用途。

歷史真正的神奇在於，當走上那片土地踏上過去的顏色覽到千萬年傳承下來的驚世遺作才會知道，所學所聽的那段歷史是真真正正在這個地方，發生過的。

?西安臨潼兵馬俑博物館（大年初四）

普通人只是歷史的泥沙而已，只有天才和英雄才有可能奔騰和漩渦。而青史留名需要付出的代價超出你的想像。

無論古今，能稱之為歷史的東西都是屬於上流社會的故事，流傳下來的歷史沒有一處不是上流社會的歷史。延溯數千年，自古以來農業大國普通平民百姓的生活從來沒有脫離過柴米油鹽，這些一朝又一朝的臣民在皇土之上默默的生，默默地死，沒有後人會去刨他們的墳頭，沒有歷史從這裡出土；再為治世的盛唐屬於平民百姓的生活和那些中國古代著名層檐樓閣乃至園林建築也絲毫不相關，而這些為金字塔尖貢獻糧食的最底層人民所屬的還是土坯草房；廣廈千萬間今朝方可尋，黎民百姓千百年來遠在歷史的玉宇樓閣之外書寫盡了是面朝黃土背朝天。

從先秦到隋唐，宋元明清，公元前221年秦朝建立伊始至公元1912年民國建立，在中國存在了二千一百年的封建體制下，普通人在縹緲的歷史中難尋痕迹，這些曾經活在歷史中的耕作者的具體生活在詩歌中可見一斑。「足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。」哪一年是個豐收年，光景好，國家又沒有戰事，百姓生活還過得去，還能聽取蛙聲一片；然中國歷代的皇帝治下賦稅徭役重的時期只是在朝代更迭的前後一個甲子年裡都佔據不少，又論治世的皇帝大興土木，民不聊生，留給朝朝代代平民百姓幸福安康的時間屈指可數，而除了近一千年來江南的富庶之外，留給農作耕織百姓更多的是吃飽和餓死之間的搖擺。哪怕到了明朝，從師問學的宋濂路途中依然「負篋曳屣行深山巨谷中」，求學的書還要「手自筆錄，計日以還。」

即使是到了四大發明到來的時代，屬於封建兩年多年裡人民的生活依然處於水深火熱之中；而二十四史留給後人的無非是帝王將相的家譜史，精美秀麗的工藝品文物也是士大夫階級拿來賞玩之物，近現代到來之前，普通民眾傾其必生之力也難以在歷史上留下痕迹。

十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看北京，五千年華夏在西安。

西安這個城市，只看上一眼根本不夠。

看過兵馬俑和華清池，再站在西安的城牆上，只有一個感受，憶昔傷懷。歷史對這個城市曾太過恩寵，又迅速丟離。曾經定義了漢族，漢語，漢文化，又傳播於世人了唐裝、唐人街無盡標榜出來的中華名片，西安這個曾經周秦漢唐一個個統一大帝國的都城終是繁華落盡，洗盡鉛華。

除去國家博物館這種以行政命令從各地徵調文物並且有去無回並不依靠自己地下有多少寶貝而比拼實力的館之外，中國大陸最優秀的四大博物館為，故宮、陝西歷史博物館、南京博物院、上海博物館。這四大館的陳列基本就是中國古代上層社會器物的現有精髓。而其中西安厚重的文明也使得陝西歷史博物館在全國當中獨有「歷史」二字。

從陝歷博出來之後，意猶未盡的問了講解小劉一個貫穿整個參觀的問題：從唐末公元九百年開始，西安，曾經代表著漢風唐韻，在歷史上沐盡榮耀舉足輕重的國際化大都市長安城，在近一千年中的政治地位為何走向衰落，再無芳華榮耀。

陝西歷史博物館第七展廳

幾大原生文明當中，

古埃及文明起源於尼羅河；

古巴比倫文明起源於兩河流域；

華夏文明起源於黃河；

古印度文明起源於印度河、恆河；

印加文明（南美）起源於馬烏萊河。

而只有墨西哥高原文明--也就是一般所說的瑪雅文明。這是一個叢林文明，不依靠河流，也因此瑪雅文明是六大原生文明中最晚出現的一個。

文明的孕育、起源離不開河流，河流對早期耕種提供的灌溉能力對於農業發展至關重要，從大禹治水到漢武帝治理黃河，又李冰父子修建都江堰至隋煬帝開挖大運河，更有今朝的三峽水利工程和南水北調，足以彰顯河流在人類文明的歷史進程中有著舉足輕重的作用。

西安自古被黃河水澆灌，在中國西高東低的地理位置上關中又是內製東方外控塞外的最宜選之地，早期文明政治經濟文化繁榮便貫穿於此。

在中國兩千一百年的封建制度下，前一千年的歷史由西向東搖擺過渡，而後一千年的歷史又在南北之間縹緲，告別西安、洛陽、開封，走向了江南和燕雲的南北對抗。縱觀歷史上有言之:都長安者興，都洛陽者散，都南京者亡，都北京者弱。當文明早已從搖籃期走出，人類對於水源的需求方式不再局限於河流，隨著西域來犯漸頻，古絲綢之路被中亞崛起的國家阻斷，農業耕作優勢早已不敵江南良田美景，自唐王朝沒落長安破敗於戰火交亂與紛爭之中，即使後來朱元璋曾派遣長子考察西安謀劃建都，卻發現區位優勢不復，遠離經濟中心，早已時過境遷漢唐盛世之關中不再，西安至此多作為西北的門戶之地，卻再無皇城福地之相。

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「再堅持兩年，抗戰就結束了。」 ——1938年某戰場連長安慰士兵的話。

歷史其實就是布朗運動。「讀」歷史是一件很困難的事情...

一個球投進了，那麼它的出手選擇就是好的，如果沒投進，那麼解說時它的出手選擇就可能有問題，明明有更好空位的隊友，他為什麼不傳而非要自己投呢？一支球隊全場攻守節奏，配合，包括戰術都運用得當，被解說連連叫好，最後以微弱分差被一支弱旅絕殺錯失好局，後來再復盤這場比賽，那麼這支球隊從一開場就是有問題的——「明明可以讓當家球星在半場前多休息」「其實球隊第二節的罰球做的不好」，總之原先帶著優勢，即使做的不好的地方也沒有低於平均水平太多，後來再看都有了問題。

解說是說了很多年的專業解說，至少比我們的判斷不會差。這種轉變體現了我們認識事物的一個特點，知道一件事的結果，會不可避免的影響我們對真實過程的認知。這深深的映照在了對歷史問題的看法之中，我們以後來者的觀點論斷歷史發展的必然途徑，為其陳列出一二三數種理由；良人者自古為聖，犯惡者被青史沿朝千錘萬罵，以致我們今天看到的歷史人物形象皆近乎於兩極分化。面對歷史這個只可以接近但卻永遠無法還原的事物後世者極盡意淫猜想，一朝傳下一朝的無限放大馬太效應『好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少』

一個開明的君主應該是個什麼樣的人？

在回答這個問題時無數讚揚褒獎的詞典中，有殺兄奪嫂逼宮這條嗎。

可是引領中國繁盛於世界的貞觀之治正是李世民一手開創的。當知道一個結局是怎樣的時候，窺探歷史的人總有辦法把這一路上的過程都解釋成為了結果所作的鋪墊，回望歷史本身就是坐位上帝視角，忍不住去找因果是無法抑制的衝動。而且我們看歷史的角度，是一種隨著時間推演而變化的角度，也可以稱之為是一種較為短視的角度，這種特質今天可以毫不避諱的作為人劣根性的最好代言：隨著蘇聯的前進，在蘇共20大上掀起了批判斯大林的風波，對於蘇聯曾經捧到天的信仰在赫魯曉夫的帶領下做了全盤否定，斯大林開始成為了暴君形象。而無獨有偶，中國曾經對於領袖因在電影《芳華》那個年代的領導的事情也掀起過否定之聲。

中國人對孔子的態度，也大抵如此。坑過儒，也獨尊過儒術，就這麼反覆的捧起來，罵下去，到五四時打倒過孔家店，近現代海外的孔子學院又成為了我們的一張名片。不知道如果魯迅先生看到了當今這幕會怎麼評價。

如果看過《三體》的人可以梳理下橫跨幾個世紀中人們對邏輯的評價，拯救初期你是救世主啊的眾生膜拜，到人們科技膨脹後開始回想你當年竟然拿以犧牲咱們地球的方式威脅三體，這是反人類大罪啊!

歷史上的故事留在中學的試卷上足矣，青年應該觸摸在歷史的角落，然後有一天對著它明白，我們看到的歷史和當今的所有事情，

都不過是盲人摸象罷了。