層次越低的人，越得理不饒人

一個內心豐盛的人，內心自成汪洋大海，絕不會因為天空掉下一顆砂礫而改變其應有的格局。

01

前兩天晚上散步回來，經過一家便利店的時候，發現門口圍著一大堆人。

一個四十來歲的中年男子，正對著一位老人罵罵咧咧。

原來，老人挑著貨物從男子身邊經過的時候，不小心把煤灰碰到了他褲子上。

本來這也不叫什麼大事，正常人接受一個道歉也就過了，再苛刻點的人也無非就是埋怨幾句。

但男子卻是不依不撓，也沒說要怎麼處理，就是不停地謾罵。

時不時還會和圍觀的人群說幾句，生怕別人不知道他是受害者。

老人一看就比較木訥憨厚，站在那裡手足無措，漲紅著臉不停地道歉。

最後有人看不下去了，說就這麼點事，人家也都說幫你洗了，你一大男人為難一個老人家幹什麼？

圍觀者也開始陸續幫老人說話，男子眼看風向不對，又謾罵了幾句後嘟囔著離開了。

男子走後，有人言語輕蔑地打趣。

他啊，一天到晚地遊手好閒，被女方家百般嫌棄，老婆也從來沒正眼瞧過他一眼，就連自己的孩子都對他要理不理，老頭碰到他也是倒了八輩子血霉。

一語道出了其中真相。

有人說，生活中越弱勢的人，可能就越不懂得寬容與大度。

這句話顯得有些絕對。但反過來看，如果一個人不懂得寬容與大度，習慣性得理不饒人。

那麼毫無疑問，他的層次肯定高不到哪裡去。

02

有一女性朋友，大學的時候在一家咖啡館做兼職，形形色色的人自然是沒少遇見。

有次接待一對情侶，服務員不小心把他們與其他客人的咖啡弄亂了，其中的女生立馬發飆了。

當時鄰桌的客人還沒來得及喝，服務員立馬錶示給他們換回來。

但女生說，都上了別人的桌，萬一有什麼病誰負責？

一句話不但讓服務員欲哭無淚，更讓鄰桌的客人都尷尬不已。

服務員又表示立馬給他們換新的，但女生都置若罔聞地不停數落。

後來女生的男友也在旁邊勸說，女生同樣是不依不撓。

哪怕最後服務員說自己掏錢給他們買單都不行。

後來店長趕來，在了解了事情原委後，當著他們的面狠狠訓斥了服務員一通，女生這才罵罵捏捏地消停下來。

在朋友看來，同事有錯在先，面對別人的指責無可厚非，也不想多說什麼。

但從女生個人行為出發，這樣得理不饒人，盛氣凌人的態度，無形拉低了其個人的修養，甚至將自己的內在層次毫無保留地暴露了出來。

再光鮮亮麗的外表，也遮擋不了她刻薄狹隘的靈魂。再尊貴奢華的餐廳，也無法掩蓋其層次低下的事實。

03

當我們評定一個人層次的時候，不應只囿視於表淺的物質條件，更應該觀察其內在的精神涵養，層次無關於貧富，也無關於學歷，只關乎於一個人的修養與格局。

層次高的人，哪怕一無所有，心靈邊界寬廣無疆，對待外物自有其胸襟。

層次低下的人，哪怕全身珠光寶氣，但言行舉止卻無比粗俗，總需要尋求一些略顯畸形的存在感去填補內心的缺失。

什麼情況下，一個人的表現會讓別人覺得是得理不饒人？

就是在某些無傷大雅亦無多大損失的非原則問題上，佔據著規則或者道德上的主動，死死抓住人家的過失不放，最後將小問題演變成一場大鬧劇。

精神層次越低下的人，心靈邊界越褊狹，越喜歡得理不饒人。

04

越是層次低下的人，越容易活在自己的世界裡，將眼界與格局壓縮到無限狹小。

著名心理學家薩提亞曾根據人在溝通中表現出的姿態，劃分出五種人格，其中有一種叫做「指責型人格」。

就是不顧及他人感受，習慣攻擊和批判。

而帶這種人同時也會伴隨著「討好型人格」。

兩者之間的切換主要由其所處的環境，或者面對的關係中所處的地位決定。

部分層次低下的人，通常就會在這兩種人格中來迴轉換，欺軟怕硬的小人嘴臉盡顯。

子貢曾經問孔子，老師，有沒有一個字可以當做終身準則。

孔子說：恕。通俗解釋就是寬容二字。

一個內心豐盛的人，內心自成汪洋大海，絕不會因為天空掉下一顆砂礫而改變其應有的格局。

很多人都知道得理不饒人這句話，但其實後面還有一句，無理狡三分。

習慣性得理不饒人，處處表現得盛氣凌人的人，通常有理的時候會將小問題無限放大，但在無理的時候也會垂死狡辯。

中國自古就有做事留一線，日後好相見的傳統共識。

一個人如果僅是因為滿足虛幻的自我「存在感」和「表現欲」而不懂得設身處地，凡事都習慣咄咄逼人，不但會暴露自己層次低下的事實，更會給自己的未來設置各種障礙。

曾國藩有一句話說的好。

今日我以盛氣凌人，預想他日人以盛氣凌我。

你曾在熙攘的人群中大聲歡笑，也曾在孤寂的午夜裡失聲痛哭；你曾對未來滿懷憧憬，也曾對現實彷徨無助。

你曾努力想活成所有人喜歡的樣子，後來才發現原來最重要的是活成自己喜歡的樣子。

誰不曾年少輕狂，誰不曾為了夢想撞破南牆，最後誰又不是被磨去一身稜角，在一次次地失望過後含淚失光。

我們棲息在世界不同的角落，在平凡的生活里各自為戰。

或許，最後我們終將學會：和這個世界溫柔地對抗。

人的層次高低，與社會地位和財富多少沒有關係。

平民百姓有擔當有抱負，有修養懂情趣，就是層次高的人；紈絝子弟言語庸俗，土豪嘴臉，也只能是層次低的人。

決定一個人層次高低的，是他的閱歷、眼界、價值觀、格局，以及支配時間的方式和人生的趣味。

以前的老輩人，會把年紀輕輕不學好的人稱之為「衰仔」，對言行不端的人也會這樣評價：你看你那衰相！

層次低的人，有八大衰相：

拙劣炫富

林語堂對國人的炫富心態，形象地描述為：腰有十文錢，必振衣作響。

在幾十年前，手腕上戴一塊上海手錶就是有錢的象徵，於是有人一定要將衣袖高高捲起，即使嚴冬之時，腕關節凍得通紅也在所不惜。這樣的炫富只虐待自己。

當前的人炫富很粗野，毫無涵養，毫無藝術性，炫富的同時也噁心、虐待別人。

與人見面，大談自家的車、房，在剛認識的人面前更起勁，惟恐人家不知道他有錢。

或者打著交流致富經驗的「幌子」，喋喋不休講著「發財經」，急著提醒對方要有一夜暴富的雄心壯志。

喜談「八卦」

林語堂描述為：每與人言，必談及貴戚。

喜歡吹噓自己和某某高官、名人認識，甚至關係密切，見了名人急著要簽名，好作為以後吹噓的資本。

酷愛談論明星軼聞，誰跟誰上床，誰與誰情變，津津樂道；誰另結新歡，誰紅杏出牆，如數家珍。只說得唾沫星子亂飛，倆眼珠子亢奮發紅，心嚮往之，不勝羨慕。

為老不尊

林語堂描述為：頭已花白，卻喜唱艷曲。

一大把年紀了，卻喜歡說「黃段子」，越有女賓在場，勁頭越大，聲音越高。

人老心不老，骨子裡是薛蟠之類的流氓無賴，卻總以為自己是多情公子賈寶玉。

附庸風雅

林語堂描述為：與朋友相聚，便喋喋高吟其酸腐詩文。

居室滿是字畫，卻不知道黃庭堅是誰；寫一首打油詩，到處逼著人看，發在朋友圈裡，要求朋友表態點贊。

恨人有，笑人無

見別人比自己富，心理不平衡，咬牙切齒，罵對方為富不仁，咒對方不得好死；遇別人比自己窮，則一臉瞧不起，得意洋洋，不屑一顧。

對人對事總是刺蝟心態，先挑毛病，凡事一拍腦袋先表示反對。

借錢喜，還錢怒

林語堂描述為：借人之債時，其臉如丐；被人索償時，則其態如王。

隨時備有兩副嘴臉，有求於人時，裝孫子；利用完別人後，裝大爺。

人前一套，背後一套

林語堂描述為：見人常多蜜語，而背地卻常揭人短處。

人前臉笑得像一朵花，人後開口罵人豆腐渣。

真小人還可忍受，兩面三刀的偽君子要格外提防。

金玉其外，敗絮其內

要「面子」，不要「里子」。

非常重視外表包裝，珠光寶氣，一身名牌；內在修養則談不上，胸無點墨，俗不可耐，讓人頓時覺得面目可憎。

境界高的人，有八大「貴相」

人生在世，一人一個活法。

通過讀書和修身，可以提高人生境界，避免渾渾噩噩，從而有意義地生活，一生受用不盡。

境界高的人，有所為，有所不為，寧吃仙桃一口，不啃爛杏一筐，體現出一種精神高貴之氣。

具體來說，境界高的人，有八大貴相：

端莊厚重

君子重威儀。站有站相，坐有坐相。

俗話說：男抖窮，女抖賤。坐著不老實，晃身抖腿，這是賤相。

古人認為走路輕盈穩重是貴相，走路匆忙，腳不點地的人不會發達。

走路還有一種情況叫「蛇行雀躍」，就是走路像蛇一樣不走直線，左右搖擺，或者像鳥雀一樣蹦蹦跳跳，古人認為這是敗相，會窮困終身的。

謙恭有禮

對人謙和，不卑不亢，言行舉止恭敬而有禮節。

古人說：「無論做何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業，總不可有粗浮心。」

為人謙虛低調，人人喜愛；狂妄自大、粗野無禮的人，人人討厭。

善始善終

不管是大事小事，都要做得有頭有尾，有始有終，腳踏實地，持之以恆。

說話、寫文章要有條理，有邏輯性，這反映出一個人頭腦清晰，處理事情自然也會知道輕重緩急，忙而不亂，緊而不慌。

善良悲憫

善良是最大的「貴相」。一個人如果心術不正，其他的事情就不值得一提了。

悲憫眾生，感恩他人，就是古人說的「心存濟物」，關懷別人，善待萬物，這格局就大了，所謂「大人有大量」，而一個人只想著自己的那點私利，是不會有出息的。

誠實守信

誠信是做人之本，所謂「君子重然諾」，說話要算數，做事要靠譜。

說話雲山霧罩，一會兒是「龍趕豬」，一會兒又是「豬趕龍」的，做事指東打西，先前還是友好合作，轉眼間翻臉不認人的，最終吃大虧的只能是自己。

達觀洒脫

人情冷暖，世態炎涼，世事總不盡如人意。

看淡看破了就是達觀，心平氣和了就是洒脫。

我生不為逐鹿來，都門懶坐黃金台，問君一句何所求，笑看秋葉冬雪埋。

溫文爾雅

溫文爾雅是一種知性美，是濃濃書卷氣中透出的一種優雅。

溫文爾雅是古代中國人的「紳士風度」：琴棋書畫，詩詞歌賦；上馬殺賊，下馬讀書。

慎獨自守

古人說：「自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。」

君子慎獨，外不欺人，內不欺己，上不欺天，表裡如一，光明磊落。

人有從眾心理，在群體中容易迷失，在不良的社會風氣中也容易墮落。

所以，君子自守，眾處守口，獨處守心，既要慎獨，也要「慎眾」。

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