率土之濱，莫非王臣——小談先秦的一個天下

總有人疑惑張儀、李斯、姚賈、范雎等六國之人為什麼可以都去秦國打工，難道他們不愛國？其實，先秦時代的人意識中過「國」，跟今天的人說「國」是不一樣。

先秦人的意識形態里，天下九州是一體，大家都是九州之民，也就說天下人。諸侯國國君，本就是天子之臣。正所謂：『溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』天下只有一個，天下也一個天子，只是一個當時社會的共識。周室王朝進入春秋時代後，對諸侯的約制大不如前，發生了鄭莊公箭射周桓王的事件。但是天子還是天子，天子的名號還是重要的。鄭莊公之後，新崛起的齊桓公便以尊王攘夷之名來會盟諸侯。

「尊王攘夷」，自齊桓公之後也成了春秋200多年裡其他的諸侯們爭霸用的核心口號。比如後來霸主晉文公、楚成王等人也都是以尊王為名，以匡扶周室為由來會盟諸侯或者兼土並地。就連春秋後期南蠻百越的吳王夫差在黃池會盟諸侯的時候，也是以匡扶周室的名號（十四年春，吳王北會諸侯於黃池，欲霸中國以全周室）。頂著吳王名號的夫差，仗著自己姓姬，說自己是太伯之後，所以周室的天下當以我為長，我當為會盟之長。

可見那個時代，諸侯們都的共識是天下只有一個，天子也是只有一個。哪國人都是天下人，尊王攘夷才是大業，誰當霸主是一個問題。春秋200多年，大家所爭得其實是一個尊王攘夷的名頭，目的以天子之名號令諸侯，跟後來曹操的挾天子令諸侯有異曲同工之妙。至於楚才晉用，晉才楚用都不是問題，在春秋時期人才流動不怎麼稀奇。

進入戰國時代，三家分晉，還是田氏代齊，他們都是經過周天子冊封成為諸侯的。（周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯；魏文侯乃使使言周天子及諸侯，請立齊相田和為諸侯。周天子許之。康公之十九年，田和立為齊侯，列於周室，紀元年。）

也就是說在戰國初期，各路諸侯也都是認識一個天子的，爭霸的目的是挾天子令諸侯。在徐州相王之後，風向才開始改變。可那會兒人的意識形態依舊是一個天子，一個天下，天下大於諸侯國。所以，張儀、蘇秦等策士爭相去別國也正常的，當時是一個普通的事情。

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