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古代燈具既是物質性的產品，主管28 81 34又是精神文化的載體。文化賦予其鮮明的形態特徵與時代特徵，中國古代社會不同時期生產力的發展、科學技術的進步、文化藝術的演進、風俗習慣的變遷等都在燈具的設計中都得到了很好的反映［1］。多枝形燈具作為古代燈具一個重要的類型，客觀地反映了不同時期人們的生活方式、社會風俗及審美情趣等。多枝燈一般是在穩定的燈座上連接修長的燈柱，由燈柱或承盤向四周延伸出一些有規律排列的枝條，枝頭上托燈盤，枝條的數量從三枝到二十九枝不等，總高度一般為100厘米左右。燈具上常常塑造人物、神仙、動物和神獸等形象。多枝燈一般為陶、銅、鐵、玉及木質等，大多為單一質地，很少有多種材質綜合使用。目前可見最早的多枝形燈具是河北平山中山王墓出土的戰國時期的十五連枝燈［2］。秦代的多枝形燈具雖然尚未發現，但是西漢劉歆《西京雜記》卷三《咸陽宮異物》篇中有關於秦朝多枝形燈具的描述：「其尤驚異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸。下作蟠螭，以口銜燈，燈燃，鱗甲皆動，煥炳若列星盈室焉。」［3］從這些文字的描述中我們不難想像出青玉五枝燈的華美。兩漢是多枝形燈具發展的繁盛時期，尤其是在東漢時期，墓葬中出土了大量精美的多枝形燈具。隨著制陶技術的進步，陶質多枝形燈具有了較大的發展。受升仙思想的影響，出現了大量羽人乘龍、奇禽異獸等主題的多枝形燈具。兩晉是多枝形燈具逐漸走向衰落的過渡期，燈具造型風格也發生了較大變化，如南京地區出土的東晉銅三枝燈上荷花造型的運用［4］，反映了佛教的盛行對燈具設計的影響，這與兩漢時期表現的神仙題材有了較大的區別。兩晉之後的燈具不再有往日的高大形制和繁縟裝飾，出現了向低矮的多枝燭台轉變的趨勢。燈具的燃料由油脂變為蠟，多枝的燭台逐漸取代了多枝形燈具。多枝形燈具自南北朝開始，到隋唐時期已經逐漸地在人們的生活中消失。

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