諸法空相,般若心經
▲王菲唱心經
編者按:某日凌晨四點醒來,莫名想起心經,默誦數遍,心有靈通。想想從前每欲試讀之,常覺拗口,晦澀,不得要領,遂作罷。後多次際遇,對照譯文,通讀數遍,看過則過。未曾想,已瞭然熟記於心。得閑靜心,每思及經文奧義,清澈混沌,靈光偶現,渾然一體,明暗無序,虛實無據,在各種竅門之間,進退可叵,不得要領,悲欣交集……是想凡集大成者,無心之作,尤為上品。以此為由,引薦《心經》,以為故弄玄虛者,然!其它……亦然!
諸法空相,般若心經
《心經》譯文:觀察內在,自見菩薩。深入的修行心經時,看到五蘊:形相、情慾、意念、行 為、心靈,都是空的,就將一切苦難置之度外。菩薩對學生舍利子說:「形相不異乎空間,空間不異乎形相,所以形相等於空間,空間等於形相。情慾、意念、行為、心靈,都是一樣的。舍利子呀,一切法則都是空的,不生不滅,不垢不凈,不增不減,因此空間是沒有形相的。也沒有情慾、意念、行為和心靈,沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根,更沒有色、聲、香、味、觸、法 等六塵。沒有眼睛所能看到的界限,直到沒有心靈所能感受的界限,沒有不能了解的,也沒有不能了解的盡頭,直到沒有老和死,也沒有老和死的盡頭,沒有痛苦的集合以及修道的幻滅,不用智慧去強求,所以得到與否並不重要,菩薩覺悟之後,依照心經,心中沒有礙,由於沒有礙,所以不恐怖,遠離顛倒夢想,最後達到彼岸,過去、現在和未來的三世諸佛依照心經,得到無上、正宗、正覺的 三種佛果,所以說心經是變幻莫測的咒語是神光普照的咒語,是無上的咒語,是最高的咒語,能除一切苦,不是騙人的。所以說心經其咒語曰:『去吧,去吧,到彼岸去吧,大家快去彼岸,修成正果』」。
歷代名家抄《心經》
▲晉 | 王羲之行書《心經》
▲清 | 成親王 小楷《心經》
▲唐 | 歐陽詢楷書《心經》
▲明 | 董其昌 行書《心經》
▲明 | 八大山人(朱耷)
▲清 | 弘一法師楷書《心經》
▲清 | 吳昌碩
▲清 | 鄧石如 篆書《心經》
《心經》原文、譯文對照:
觀自在菩薩(觀察內在,自見菩薩)
行深般若波羅蜜多時(深入的修行心經時)
照見五蘊皆空(看到五蘊:形相、情慾、意念、行 為、心靈,都是空的)
度一切苦厄(就將一切苦難置之度外)
舍利子(菩薩對學生舍利子說)
色不異空(形相不異乎空間)
空不異色(空間不異乎形相)
色即是空(所以形相等於空間)
空即是色(空間等於形相)
受想行識(情慾、意念、行為、心靈)
亦復如是(都是一樣的)
舍利子(舍利子呀)
是諸法空相(一切法則都是空的)
不生不滅(不生不滅)
不垢不凈(不垢不凈 )
不增不減(不增不減)
是故空中無色 (因此空間是沒有形相的)
無受想行識(也沒有情慾、意念、行為和心靈)
無眼耳鼻舌身意(沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根)
無色聲香味觸法(更沒有色、聲、香、味、觸、法 等六塵)
無眼界(沒有眼睛所能看到的界限)
乃至無意識界(直到沒有心靈所能感受的界限)
無無明(沒有不能了解的)
亦無無明盡(也沒有不能了解的盡頭)
乃至無老死(直到沒有老和死)
亦無老死盡(也沒有老和死的盡頭)
無苦集滅道(沒有痛苦的集合以及修道的幻滅)
無智亦無得(不用智慧去強求)
以無所得故(所以得到與否並不重要)
菩提薩陲 (菩薩覺悟之後)
依般若波羅蜜多故(依照心經)
心無掛礙(心中沒有礙)
無掛礙故(由於沒有礙)
無有恐怖(所以不恐怖)
遠離顛倒夢想 (遠離顛倒夢想 )
究竟涅盤(最後達到彼岸)
三世諸佛 (過去、現在和未來的三世諸佛)
依般若波羅蜜多故(依照心經)
得阿耨多羅三藐三菩提(得到無上、正宗、正覺的 三種佛果)
故知般若波羅蜜多(所以說心經)
是大神咒(是變幻莫測的咒語)
是大明咒(是神光普照的咒語)
是無上咒(是無上的咒語)
是無等等咒(是最高的咒語)
能除一切苦(能除一切苦 )
真實不虛(不是騙人的)
故說般若波羅蜜多咒(所以說心經)
即說咒曰(其咒語曰)
揭諦揭諦(去吧,去吧)
波羅揭諦(到彼岸去吧)
波羅僧揭諦(大家快去彼岸)
菩提娑婆訶(修成正果)
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