法王如意寶：佛教真正的莊嚴是什麼？

《厭世歌——杜鵑妙音》

持教莊嚴為戒慧，

然今不重具德者，

錦衣綴飾假活佛，

毫無功德受敬仰。

受持佛教真正的莊嚴，是清凈的戒律、無垢的智慧；可是我們現在這個時代當中，很多人不重視這些有戒律和有智慧的人，不尊重、不重視。

他們喜歡什麼樣的呢？穿著上花花綠綠、各種各樣的顏色，香港、台灣、美國，包括現在內地的各個地方也有，藏地也有，很多視頻上也可以看到。有些假的活佛，成千上萬的人特別特別喜歡，其實這些人，真正的戒定慧三學方面的功德也許都沒有，只不過他善於騙人，善巧於一些技術吧，包括自我宣傳的技術。

其實我們藏傳佛教真正的活佛制度，原來特別特別的好，而且真正的這些活佛對眾生的利益方面功不可沒。可是後來出現了種種的亂象、怪相，有些是自己認定的，有些是父母認定的，有些是親朋好友認定的，有些是政府認定的，各種各樣的現象。

然後我們很多信徒也用智慧沒有擦亮自己的眼睛，只要一說是活佛，一說什麼什麼上師，就先去恭敬供養，後來暴露無遺的時候，很多事情都出現了。這時候怪誰呢？他們怪佛法！——其實佛教的根本意義上沒有那些，只不過個別人應用的過程當中，出現一些不太好的現象。

我們應該學會取捨，在某種意義上，我覺得聞思修行的人還稍微好一點。現在很多人都喜歡跟某個活佛、某個上師一起照張相，把上師當成明星一樣的，並不是真正要依止。其實跟某個人一起照張相，這並不能代表什麼，但現在有些人，就是通過這些照片、名片來……在漢地的話，比較亂。希望大家注意。

上師如意寶這裡講到，佛教的莊嚴是清凈的戒律和智慧，誰有清凈的戒律和智慧，那他就有攝受弟子的能力、資格；他給我們所宣說的解脫道，一定對我們有幫助。

如果清凈的戒律也沒有、智慧也沒有，外在雖然有各種各樣的相，也不一定是我們需要的。因為我們需要的是解脫，並不是好看的衣服。什麼樣的衣服現在網上都可以買得到，依靠一個圖庫，各種各樣不同的衣飾你都可以親身感受到，所以買衣服非常容易。

但我們喜歡的是什麼呢？應該是佛教的戒定慧三學。戒定慧三學不管是什麼樣的人具有，我們都可以去依止。當然，這個需要觀察，沒有觀察不行，以前也說過很多，不經觀察隨便依止的話，是很危險的事情。

比如世間的一個人找對象——哦，他有沒有房子？有沒有存款？有沒有車？他家裡的背景是什麼樣？他的父親母親幹什麼的？他有沒有工作？工資多少？夠不夠兩個人的基本生活？包括他的一些歷史背景等等。暫時幾十年共同生活的這種合作，也需要用智慧來觀察，而我們現在很多人依止上師根本不觀察，別人發一個信息，說是某個人來了，他的前世是什麼什麼，然後就……不能說，不然某些「活佛」就完蛋了。

我經常愛說攻擊的話，有時候暴露了很多人，有些就沒有市場了，就開始怪我。有些是假活佛，有些是假和尚，有些是假堪布——所以我自己也是假的，是吧，應該可以假的，世俗當中，我自己也並沒有認為我是真的。

的確按照佛經的觀念來講，我們佛教不能有太多假相，否則對佛教有損害。佛教徒在某些方面要學會觀察，不學會觀察的話，到了一定的時候，可能會……現在整個現象並不是很妙的，這方面要注意。

敬摘錄|索達吉堪布UC開示

《厭世歌——杜鵑妙音》

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