聽說1990後都佛系了，我們220後有話說
220後是什麼年代？
那是魏晉時代，是我嵇康所處的時代。
後世人都知道，魏晉時出了一個名震歷史的男子偶像天團，叫「竹林七賢」。
沒錯，也包括我嵇康。
毫不客氣的說，我是這個天團的精神領袖，靈魂大咖。
我們這個天團，不走穴圈錢，不參加圈兒里的盛典聚會，甚至七個人沒有清晰的出道走紅戰略規劃，但我們就是紅得震古爍今。
不要羨慕嫉妒恨，這是時代註定，一個混沌的時代需要一種強烈的信仰來支撐走向光明。
而我們，就是信仰。
在世人眼中，我們是真正的名士。
我們不理會這個時代的喧囂，管他曹魏的天下傾倒，還是司馬式的政權腹黑。
我們七個人就在竹音清風中看淡欲與求，對當官沒興趣，嫌搞人際關係太麻煩，不愛到處跑……也不管世俗眼光，愛誰誰，按自己喜歡的方式過一生。
對，就是現在1990後所說的「佛系」，不過那個時候不叫「佛系」，叫「名士派」。
我們這個時代，是一個崇尚名士的時代。
世人崇尚名士，其實崇尚的是一種超然物外，逍遙快活的生活方式，他們在政權更迭中受盡苦楚，而名士的生活方式彷彿一道光劈開混沌的現實，指引著他們更好的生活。
所以世人崇尚我們，所以我們以火箭般的速度躥紅。
然而，事實呢？
「竹林七賢」偶像天團的無上光環，是自主選擇、隨心隨性的真名士風流？還是被迫退守、避世隱居的假出仕偽裝？
說句大實話，我們這個時代的名士們未必真的能像我一樣超然物外，包括竹林七賢其他6位。
有句話叫，人在江湖，生不由己，但很少有比我們這個時代更加身不由己的。
名士們不願混在各種政治勢力中做炮灰，只能隱退山林，以待時飛。
這一生，我唯一一個真正的朋友，阮籍，也是竹林七賢之一。
他是真正樂在這竹林之中嗎？我的好兄弟他真的暢快嗎？
他最喜歡的，是長嘯于山林。
這是我們這個時代名士的身份標誌之一，阮籍是一等一的高手。
長嘯時，他該是快樂的，但未必真暢快。
我從來都知道，他有濟世之志，也有濟世之能。
如果曹魏政權仍在，如果曹魏政權清明，阮籍一定會好好創立一番事業。
但這是司馬朝，所以他只能讓自己爛醉如泥，裝瘋避世，終身不仕。
只是，沒有如果。
再說說我們的老大哥，山濤。
與其說山濤前半生是隱居山林，掩藏鋒芒的高逸，倒不如說，他一直在等一個時機。
當初曹芳繼位，曹爽司馬懿輔政，斗的是昏天黑地，山濤自然不願趟這渾水。
所以，他等啊等，直到40歲，司馬師掌權他才入仕為官，從此就在當官的路上一起絕塵而去了。
也就是在山濤入司馬一朝當官那年，我又大火了一把，因為給他寫了一封聲勢浩大的絕交信——《與山巨源絕交書》。
絕交歸絕交，我還是愛山濤老大的，我死後還把兒子託付給山濤了呢。
為什麼呢？
因為我只是要借這封信，和司馬政權一刀兩斷，誓死不仕司馬朝。
而山濤老大的氣質風度，人格魅力，我還是服氣的。
他當了高官之後，哪怕位列三公，也依然存有名士清峻通脫之氣，這是世間難得啊。
寫下《與山巨源絕交書》，徹底與司馬式撕破臉之後，我就知道，我的死期也近了。
司馬式為了征服人心，殺一個不配合司馬家族統治的士子精神領袖嵇康，借他的腦袋來震懾天下士子，再合理不過。
我死的那年，也是40歲。
死之前，只彈了一首《廣陵散》。
我死後，迫於司馬式的淫威，王戎、向秀都被拉去做官了。
可惜了向秀啊，他性格內向，總愛跟在我屁股後頭。
天生文人風骨，自帶45°角仰望天空的憂鬱氣質。
我打鐵的時候，他默默地為我拉風箱。
沒事幹的時候，就安靜地看《莊子》《老子》，絕不惹事生非。
他是最該在竹林隱世生活的人啊。
但是他氣節不如我剛硬，最終被迫走向仕途，為統治者服務。
要說，真名士，真佛系，毫不客氣地說，竹林七賢中也只有我嵇康堪此榮光啊。
我才是那個「按照自己的想法活一生」的人。
而所謂「名士派」里大多數，都有一顆爭世之心。
而所謂的「佛系」，大都是用佛性掩蓋光芒。
其實，我們仔細想想。
竹林七賢聯手出道，受世人推崇，其存在就真的具備合理性嗎？
一個大談玄學不幹實事的組織，具備讓你信任的特質？
一個開始講佛的時代，真的可以大放光芒？
這個「名士派」，「佛系」是真的真的隨緣、隨心、隨性嗎？
其實，並不是。
「派」與「系」，就像某個圈層，好像加入這個圈層人們就有了光芒萬丈的標籤，彷彿人們周身的屬性就靠攏了主流價值觀，其存在是否合理已經不太有人注意。
但其實大多數人都在強融這個圈子。
畢竟，這個世界上，我嵇康只是太少數，太少數。
所以啊，如果你生在政治清明，前程似錦的年代，如果你沒有遁入空門，真入佛門的決心，就不要大談佛性了。
不要再用「佛系青年」欺騙自己喪下去，還在那兒沾沾自喜。
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文/馬曉刀
叨江湖·叨歷史·叨可樂之事
你自帶光芒，一定有偶像的力量吧。
世間百事皆可退讓，唯獨陪你無法妥協。
驚世狂花李清照：心有大無畏，怕什麼不完美。
※有哪些好習慣可以改變你一生的命數？
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