看過那麼多假的倉央嘉措，我還你一個真的

在詩作的解意里，我們長歌當哭，哭的都是我們自己，早已與倉央嘉措無關。

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康熙二十二年（1683年）的一天，在藏南門隅烏金凌的一家農戶家庭里，誕生了一個嬰兒，全家喜樂洋洋。

這個嬰兒將來是誰，在諱莫如深的命運面前，誰也不知道。父母只期盼，他像其他平常孩子一樣健康快樂地生活下去就好了。

溫暖濕潤的藏南氣候，春天樹綠花開，夏天林森草碧，秋天枝黃葉落，冬天大雪覆蓋，滋養著這個敏感、天真、多情的孩子。

在遙遠的布達拉宮那邊，最大的王已經秘密離世，風聲被切斷。沒過多久，一行陌生使者走進了這個偏僻安靜、與世隔絕的村落，他們在秘密尋找一名上天指定的轉世靈童。

按照規矩，哪位嬰兒抓取了前世達賴的遺物，既是達賴轉生，這位叫計美多吉協加袞欽的孩子就這樣被秘密地選中為佛之子。

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對於他的身份，父母並不知情，一直被隱藏了14年，這段時間，他像再普通不過的孩子一樣生活著，隨母親去田野中勞作，自由自在地在山野中逛游，與村落里玩伴互相嬉戲。

鄉下的歲月安靜緩慢，外部世界已經偷換了人間。

康熙三十五年（1696年），御駕親征的皇帝得知五世達賴早已離世多年的消息，遷怒於隱瞞真相的桑傑嘉措。

桑傑嘉措一邊向康熙帝承認錯誤，一邊儘快把那個隱藏了14年前的小靈童迎入布宮。

小小少年，如同一隻失去自由的鳥兒一樣，從民間進入王宮，從俗世進入佛門，從此開始了他作為倉央嘉措燦爛剎那的一生。

來到王家，少年感受不到一絲快樂，本該青春迸發的年紀，卻只能幽居深宮。雖然倉央嘉措貴為喇嘛，其實只是一個政治的傀儡，真正的實權被握在野心家桑傑嘉措手上。

少年在桑傑嘉措的嚴厲監督下開始學經修道，他受不了約束，經常跑出教室，來到庭院散心，年老的經師則緊隨其後，懇求他回去學習，不然就要被藏王責罵。

可越是如此控制，越激起少年的叛逆心。

據《列隆吉仲日記》記載，倉央嘉措曾「身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心歌舞游宴。」

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這一時期的學習生活，也造就了倉央嘉措的詩才。除了經學，他還閱讀了大量的文學作品，從小天資聰穎的他，像通了靈氣一般，幽居的苦悶無法排解的時候，他就寫詩來抒發情緒。

我們曾經都為倉央嘉措的詩作流連心醉，也為其中愛情凄美所感動，可曾想那些原不是倉央嘉措的本意，是譯者與仿作加工了他的詩歌，是我們誤讀了本來的倉央嘉措。

以下流傳廣泛的皆為後世仿作：

《見與不見》

你見，或者不見我，

我就在那裡，

不悲不喜；

你念，或者不念我，

情就在那裡，

不來不去；

你愛，或者不愛我，

愛就在那裡，

不增不減；

你跟，或者不跟我，

我的手就在你手裡，

不舍不棄；

來我的懷裡，

或者，

讓我住進你的心裡，

默然，相愛。

寂靜，歡喜。

作者為廣東女作家扎西拉姆·多多，詩歌原名為《班扎古魯白瑪的沉默》。

《那一天》

那一天，閉目在經殿香霧中，

驀然聽見，你誦經中的真言；

那一月，我搖動所有的經筒，

不為超度，只為觸摸你的指尖；

那一年，磕長頭匍匐在山路，

不為覲見，只為貼著你的溫暖；

那一世，轉山轉水轉佛塔啊，

不為修來生，只為途中與你相見；

那一刻，我升起風馬，不為祈福，

只為守候你的到來；

那一瞬，我飄然成仙，不為求長生，

只願保佑你平安的笑顏。

那一夜，我聽了一宿梵歌，

不為參悟，只為尋你的一絲氣息。

那一日，我壘起瑪尼堆，

不為修德，只為投下心湖的石子。

那一世，我翻遍十萬大山，

不為修來世，只為路中能與你相遇。

只是，在那一夜，

我忘卻了所有，拋卻了信仰，

捨棄了輪迴，

只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，

早己失去舊日的光澤。

出自1997年朱哲琴專輯《央金瑪》中的歌曲《信徒》，詞曲作者為何訓田。

《十誡詩》

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

只有第一、第二為倉央嘉措所作，其餘皆為網路作者白衣悠藍演繹續寫。

《我問佛》

我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰:那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼。

我問佛:世間為何有那麼多遺憾？

佛曰:這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。

我問佛:如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰:每一顆心生來就是孤單而殘缺的。

我問佛:如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？

佛曰:留人間多少愛，迎浮世千重變。

我問佛:如何才能如你般睿智？

佛曰:佛是過來人，人是未來佛，

我問佛:為什麼總是在我悲傷的時候下雪。

佛說:冬天就要過去，留點記憶，

我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚。

佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。

我問佛:那過幾天還下不下雪，

佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬。

該詩為網路拼湊版《問佛》，感動了很多人，但其實與倉央嘉措沒什麼關係。

《倉央嘉措詩歌》

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

該詩為曾緘譯作，流傳甚廣的「世間安得雙全法，不負如來不負卿。」兩句，是譯者根據詩句原文自行創作而來。

以下才是倉央嘉措的原作：

好多年了

你一直在我的傷口中幽居

我放下過天地

卻從未放下過你

我生命中的千山萬水

任你一一告別

世間事

除了生死

哪一件事不是閑事

誰的隱私不被迴光返照

殉葬的花朵開合有度

菩提的果實奏響了空山

告訴我

你藏在落葉下的那些腳印

暗示著多少祭日

專供我在法外逍遙

一念之差便落葉紛紛

天涼了，每滴淚都溫暖著諸佛

世間事舊得不能再舊了

卻依舊落花流水

我天高地闊地看著、想著，

卻不能轉過身去——

我走到哪裡

哪裡就是危險的春天

一個人需要隱藏多少秘密

才能巧妙地度過一生

這佛光閃閃的高原

三步兩步便是天堂

卻仍有那麼多人

因心事過重而走不動

用一條彎路完成半生的心事

險些被你牽掛

你的諾言正是

你為來生設下的圈套

擠進我左側的人善於自殺

從我右側溜掉的人勤於戀舊

只有輸光了所有技巧的人

才會去南山的松林里靜靜地享福

兩山之間的獨木橋上

你手中的那枝野花掩映著你的前世

你身後卻有人左手持刀右手持花地等著我

一個人如果永遠活著，活著還有什麼意義

我從紅塵中率先早退

你卻在因果之間遲到

一些人被另一些人用舊了

也只能在酒色中輝煌地度日

唯獨那個努力不幸的人

卻依然幸運地一步步死去

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康熙四十年（1701年），西藏局勢危急，拉藏汗與藏王桑結嘉措的矛盾愈演愈烈，後來，在一次戰爭中，桑結嘉措戰死，拉藏汗奏書康熙帝，桑結嘉措謀反，六世達賴沉溺酒色，請求廢黜。

於是，康熙帝下旨，「拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，詔送京師。」

據史料記載，在押解回師的路上，行至青海湖畔，倉央嘉措不幸染病去世，時年23歲。

浪漫詩人的一生就這樣戛然而止，令人心顫。

但是關於詩人之死，還有一個更浪漫的說法。

據說，倉央嘉措終於這是一個重獲自由的機會，他捨棄名位，在一個風雪交加的晚上遁去。後半生周遊各處，講經授業，後在阿拉善地區圓寂，終年64歲。

我們更願意在這樣的想像之中，讓他過上一直想過的人生。

出身於紅教家庭的倉央嘉措，從小並沒有太多清規戒律的限制，他本不願過出世的生活，據《青海史》記載，他在遊歷日喀則時，曾經將僧衣退回，以示遠離權利，接近世俗之心。

所以他寫下：

假如真有來世，

我願生生世世為人，

只做芸芸眾生中的一個，

哪怕一生貧困清苦，

浪跡天涯，

只要能愛恨歌哭，

只要能心遂所願。

倉央嘉措的「情僧」之名，不過是來源於被世人誤解的詩歌。品味他的原句，多的是樸素的道理和生動的靈思，還有一顆想要自由的心。

而生為世俗之人，愛情永遠是亘古不變的傳播題材，在譯解與傳播的途中，詩作被加上了凡人的情緒，得以廣泛流傳。

在詩作的解意里，我們長歌當哭，哭的都是我們自己，早已與倉央嘉措無關。

而被控制與架空的「情僧」詩子，在權利密布的四周，可能從來沒有什麼艷遇情人，有的只是屬於活佛自己的孤獨與苦悶。

如果他真的曾有一個思慕的情人，那個情人也只能是「自由」。

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文：斯妤

水木文摘（mweishijie）原創發布

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