生個二胎給老大做伴
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一個現實問題
從社會學和文學角度解讀
是個人的親身經歷
希望能帶給大家一點啟發
生個二胎給老大做伴，有兄弟姐妹，以後多親吶，有什麼事情也可以照應得到。
這是我們慣常聽到的鼓勵話。尤其是農耕人情社會逐漸解體後，有一個至親，任何時候似乎都可以溫暖相依。
但完全這樣指望，卻未免失之於一廂情願。
先不說兄弟姐妹之間是否真的投緣，或者意外發生，單單看現在高流動率的信息社會，孩子之間天各一方的概率並不小，加上心有餘而力不足的問題，落空的可能性很大。我們所積累的經驗之談，認為兄弟姐妹之間可以相互幫襯，理由非常充分。擔心的問題也很多，但總算說服了年輕的夫妻，忍著巨大的經濟壓力和身體痛苦，再生一個。
在一地雞毛的庸常生活中，帶娃委實不易。兩代人為了新一代，硬生生地捆綁在一起，求同存異甚至委曲求全地生活在同一個屋檐下，育兒觀念衝突，起居作息差異，還有很多個體追求的不同，都無關緊要。我們需要步調一致，全力奉獻，將新一代生命的希望之炬高高擎起。
我們知道，生活往往瑣碎得不由分說。想我少年時，兄弟姐妹很多，祖輩父輩，包括當時的主流輿論，對於多多生育都傾向一邊倒地讚揚和期待。在一種巨大的倫理力量下，哪怕是一位冒天下之大不韙的馬寅初，僅僅因為從社會學和經濟學等專業角度，論述了計劃生育的重要性，就被無數殘忍打壓和迫害。無知的烏合之眾對於「異端學說」的低寬容心理，造成了多次社會浩劫。
如今，前瞻學者的巨大憂慮已成現實。我也記得，多少家庭為了生孩子（特別是男孩），房子被計生幹部捅出了一個巨大窟窿，年輕的夫妻遠逃異鄉隱姓埋名，甚至不惜將子女送予他人。那個時代，「畢（逼）生」「超超」「勝男」「招娣」一類的名字層出不窮。有些因超生而被撤消「鐵飯碗」的家庭，帶著孩子活得異常艱辛。在經濟拮据而家務瑣碎的當時，忽略了優生優育的重要性，貧困、爭吵、屈辱、敏感佔據了孩子短暫的童年。
當國家終於意識到計劃生育的重要性時，龐大的人口基數已經拖累了弊政的修復，沒有往後五十年甚至更長的時候，都毫無可能力挽狂瀾。古人說「大醫治未病，中醫治小病，下醫治大病」。 N多個歐洲國家人口總額的超生數額，國和家的負擔可想而知。
幸好亡羊補牢，為時不晚。再說，任何國家和個人，一定時期內缺乏科學前瞻的眼光，而導致走彎路，吃大虧不是沒有。計生工作經過幾十年的發展，當年的主力生育隊伍，逐漸邁入老齡化，
相比於咬咬牙還可以勉強養活的人口，一個瘋狂時代所留下的精神隱傷，大概沒有比戕害「異端學說」更甚的了。用錯一派學說，治國便危險之極。此後更多人回顧彼此曲曲折折的生命個體歷程，明白了獨立思考的重要性。越來越多年輕夫婦不願生孩子，或者不願多生，他們有堅強的理由，但往往被「有兄弟姐妹，各自長大成人後多親吶」的強大理由所淹沒。
回顧「養兒防老」的美好時代設定，顯然要看家庭的運氣。再押注一個二胎，其實無異於當年「多子多福」心理的刪減版。多生意味著多累，多累意味著失去個人。失去個人的人，不是忙碌中感受生活的美好充實，而是容易喪失愛的能力。孩子可以吃百家飯長大，跟著親戚過活，大概都可以成年。但只有待在父母身邊，接受了潤物細無聲的親子之愛。需要有足夠的時間和耐心，在科學前瞻的育兒方法作用下，才有可能真的達到「少生而優生」的美好願景。
常和長輩們聊天，尤其是待在農村的人。他們當中理智的，會認為子女各忙各的事業家庭，不能指望他們養老照顧，總是一如既往地自食其力，理解子女。情緒化一點的，總是把「伢崽是靠不住」的喪氣話掛在嘴邊。意識形態上的巨大分歧，導致了諸多怨懟，甚至親子反目。
究其根源，是那個年代畸形封閉的觀念造成的，認為子女是父母的附庸，將一個個小生命帶到世上，自動忽略了個體生命的其他可能，人為地設定了他的倫理規則和法律義務，甚至忽略了時代激流裹挾個體所導致的諸多局限和無奈，報以單純的物質回饋和道德審判。
莫言的長篇小說《蛙》中，就講述了一個相類似的故事。
主人公原是個接生婆，奔走於十里八鄉，贏得了「活菩薩」「送子觀音」的美名。而計劃生育大潮席捲而來後，她同樣是跟女人的肚子和下體打交道，但卻變成了引產醫生，由此招來巨大的非議和侮辱。
相比於個體特質，莫言攤開在我們面前的時代之痛是，國家的失策，思想的閉塞，封建社會式的「盛世滋丁」及「人多力量大」的人口數量崇拜，等等，將輕而易舉地塑造人性的善惡，由此帶來的種種缺失，將會引發巨大的社會整體不幸。評論家說莫言善用魔幻現實主義手法，以看似荒謬的辦法提醒現實，在當今社會也意義重大。
還值得商榷的是，二胎的優質與否，和物質條件有關係，但並非最重要的。比如，卡夫卡生在富裕的商賈之家，父親赫爾曼·卡夫卡希望兒子能繼承家業，但事與願違。因為這件事，卡夫卡從小受到了強權的壓力，以至於後來父子反目。卡夫卡沉迷於文學，一生抑鬱而短暫，生前寫了許多優秀作品未發表。縱觀他的優秀作品，《審判》《變形記》無不草蛇灰線般記錄了他物質富有而精神失落無趣的人生。
如果再深入了解赫爾曼·卡夫卡的人生，就能輕而易舉地明白父（母）輩投射效應的深重災難，容易找到親子教育的某些答案。
先知詩人紀伯倫說，「聲音無法帶走賦予它翅翼的唇舌，它只能獨自尋找天空」，更鮮明地指出「你的孩子，其實不是你的孩子，他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。他們通過你來到這世界，卻非因你而來，他們在你身邊，卻並不屬於你」。
我們的上一代，或者我們自己，是不太容易理解這樣的哲理的。於是，假託自己的意志，凌駕於子女意志之上。兩代人之間，也常常被「我們都是為你好」的「結果主義論」攻伐陣地。心平氣和地講，我們都缺乏一種寧靜並吐納的智慧，反省、尊重，和子女一同成長。這意味著需要更多高效的陪伴和呵護，有錢、有閑、有愛，否則都成妄談。
有一個事情也證明了新一代父母思想的進步。儘管放開了二胎（孩），但主動選擇不生的年輕夫妻還是很多。這不是「自私」、「年輕人還沒玩夠」、「錢我們支持」、「生下來我幫養」的說辭能夠簡單概括的。它肯定也涉及對新生命的理性考量，由此引發的同一社會群體的深層次思考。
除了由衷地熱愛生命，真誠地熱愛孩子，希望給予他們不枉人世走一遭的魔法，其他的願景都可能在不遠的未來一併落空。
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