淺讀莊子·大宗師：不做真人難以獲得真知
《大宗師》是《莊子內篇》中的名篇，在其中，莊子論述了「夫道有情有信，無形無為」，是產生宇宙的的絕對本原，是自然而然，並非他然而然。也就是說，在自宇宙產生之前，先有道，道的存在，並非依附於其他任何東西，或者因為任何其他東西而產生，道是一切的根源。宇宙，自然，鬼神，人，皆由道而生出。因此，他是絕對最高的主宰。
莊子以「知」開篇，隨之以「雖然、有患」一轉，一起將數「知」字推倒，衍出「真人」。說明真知大備者，必以大道為宗師，做到純任天機，無為無作，混同天人而已，這就是深悟「天與人不相勝」之理的得道者。
那麼，什麼是真人呢？莊子原文中這段並不難懂，直接抄書給大家，如果大家有什麼不理解的地方，可以直接留言，筆者將一一作答。
何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也，謷乎其未可制也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。（PS：加黑部分疑為後人添加：理由有二：1、這幾句話以禮、德等為主體，這在《莊子內篇》中國是絕無僅有的；2、文法與前後不符：這段文字前後都是正反句法，唯獨這段不是。）故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。
莊子認為，能夠持天人合一觀點，並能將這種觀點應用到實際生活中的，那麼就是真人；相反，持「天人分離」觀點的，則是世俗之人。這也就是為什麼，我們總是看到道教某些達到了一定修行的人，會被成為「真人」。只是，這裡需要強調的是，道家的真人，與道教的真人，儘管道教是從道家生髮而來，但是，道家為一個哲學學派，而道教，則是一個宗教組織。其中的不同，等筆者寫完《莊子》，再和大家討論。因此，同樣是真人，但他們卻不是一個概念。
如果以上的文字，有什麼要和筆者分享溝通，請留言，大家一起探討！
莊子認為，能夠持天人合一觀點，並能將這種觀點應用到實際生活中的，那麼就是真人；相反，持「天人分離」觀點的，則是世俗之人。
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