勸君莫打三春鳥 勸君莫食三月鯽

勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中。勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。勸君莫食三春蛙，百千生命在腹中。愛是慈悲守護，喜舍難量。

《維摩經·佛國品》有云：「深入緣起，斷諸邪見」。依據佛教緣起的觀點，整個世界處在圓融互攝、共生互動的網路中，組成了一個不可分割的有機整體，一切現象的存在，都是由種種條件和合而形成的，並不是孤立的存在，整個世界就是一個大的生命體，世間一切眾生相互依存，在這個共同的大生命體中，每一個個體都有其存在的合理性和生存的權利，個體也必須依賴其他生命才能夠存在並發揮其作用。

在漫長的歷史發展中，人類一直以自我為中心，而肆意踐踏、剝奪其他物類的生命。當今人類征服自然的能力大增，加上人口膨脹，使大量動物失去了棲息之所，尤其是人類為了商業利益和滿足口腹之慾，對於動物幾乎到了無所不殺、無所不吃、竭澤而漁的地步。另外我們對服裝的需求，也不再是單純地為了禦寒，裘皮及各種皮類時裝的流行，直接威脅到各種珍稀野生動物的生命，使大量動物因為美麗的皮毛而遭到殘酷捕殺，嚴重影響了自然界的和諧和生態的平衡，也導致了人類遭到各種疾病的果報。因此素衣素食歷來為漢傳佛教的優良傳統，以食用植物為主的素食方式，是落實不殺生的有力保證。

《楞伽經》說：「凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪」。素食的根本目的是從生活中培育人的慈悲佛性種子，對生態問題而言，素食具有積極作用。今天，野生動物生存環境受到嚴重破壞，動物種類正在以前所未有的速度消亡，其中很重要的一個原因就是被人類捕殺，所以主張素食對於保護動物具有直接的積極作用。

佛教以戒殺護生的慈悲精神，教導世人小到蟲蟻也不忍傷其生命。《梵網經》中說：「若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生」。

古代一些高僧能夠做到「入獸不亂群，入鳥不驚飛」 ，並以呼野鳥於掌中取食為修行境界的標誌。這種對生命的尊重，正是佛教對生態的最大貢獻。在戒殺放生的基礎上，佛教進一步提出的護生精神，引導世人積極的參與到保護動物的行動中去，保護瀕危動物，關注動物受虐，為蒼生謀求福祉，使生態得以平衡。

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